答题骨架：含义（否定之否定规律的表现形式）→为什么是螺旋式→与循环论、直线论的区别→方法论意义。易失分点：说成简单重复；漏掉前进性。

一、基本含义

螺旋式上升，是事物发展呈现的基本形态，指事物经过两次否定、三个阶段，在更高阶段上仿佛回到原来的出发点，形成周期性循环，但每一周期的终点都比起点更高级。

二、为什么是螺旋式

事物发展经过肯定、否定、否定之否定三个阶段。第二次否定使事物在形式上回复到肯定阶段的某些特征，但这是在更高基础上的回复，是在扬弃中保留了前两个阶段的积极成果。因此发展既不是直线式前进，也不是简单循环。

三、与两种错误观点的区别

循环论把发展看作周而复始的简单重复，否认了发展的前进性；直线论把发展看作笔直上升，否认了发展的曲折性。螺旋式上升的表述既承认前进性又承认曲折性，克服了二者的片面性。

四、方法论意义

这一原理要求我们坚定发展信心，看到前途光明、道路曲折；要求我们在遇到挫折和反复时不气馁，因为曲折是新事物成长的必经环节；要求我们善于在看似回复的现象中把握实质的进步。

答题骨架：含义（客体转化为主体内在力量）→三种表现→与主体客体化的双向运动→认识论意义。易失分点：把客体主体化说成客体改变自身；漏掉双向性。

一、基本含义

客体主体化，是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构和本质力量的因素，即客体被主体所掌握、吸收，成为主体自身的一部分。

二、三种主要表现

其一，认识上的掌握。客体的属性和规律被主体以观念的形式把握，转化为知识结构和思维方式。其二，能力上的提升。主体在改造客体中锻炼了自身的器官和技能，增强了实践能力。其三，需要上的丰富。对象世界的拓展不断生成主体新的需要，人的需要因而越来越丰富和全面。

三、与主体客体化的双向运动

主体客体化是主体把本质力量对象化于客体，创造出人化自然；客体主体化是客体转化为主体的内在力量。二者互为前提、互为结果，构成主客体之间双向转化的完整过程，这一过程就是实践和认识的全过程。

四、认识论意义

客体主体化说明认识不是被动接受，而是主体以自身方式把握客体的能动过程。它揭示了人的认识能力在实践中不断生成和提升的机制，也说明知识的价值在于转化为人的现实力量。

答题骨架：定义（不反映特定阶级利益的社会意识形式）→范围（自然科学、语言学、逻辑学）→与意识形态的区别→双重属性。易失分点：把一切社会意识形式都当作意识形态；漏掉其可继承性。

一、基本含义

非意识形态是指不反映特定阶级利益、不具有阶级性的社会意识形式，主要包括自然科学、语言学、逻辑学、心理学中某些部分以及某些技术科学和思维科学。

二、与意识形态的区别

意识形态如政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学，反映特定阶级的利益要求，具有鲜明的阶级性，是为一定经济基础服务的思想体系。非意识形态则不以阶级利益为内容，其真理性不因阶级立场而改变，如数学定理对一切阶级都成立。

三、基本特点

一是无阶级性，其内容不随阶级关系的变化而改变；二是可继承性，可以为不同社会制度、不同阶级所共享和利用；三是相对独立性，其发展有自身的逻辑和积累过程。同时，非意识形态的发展方向和服务对象受社会制度的制约。

四、意义

区分二者，有助于正确把握意识形态工作的范围。对意识形态必须坚持马克思主义指导地位，对非意识形态则要尊重科学规律、鼓励自由探索，避免把学术问题政治化。

答题骨架：定义（独断论的哲学含义）→表现形式（认识论与宗教神学）→与怀疑论的对立→马克思主义的批判。易失分点：把独断论等同于坚定；漏掉其不作论证的特点。

一、基本含义

独断论是哲学史上一种认识论立场，指不经过批判性考察和论证，就断言人的认识能力可以无条件地把握世界的本质，把自己的结论当作不容置疑的真理。康德曾用这一术语批评唯理论哲学。

二、主要表现

在认识论上，独断论者相信理性可以凭借自身直接认识绝对真理，不作任何前提审查，也不承认认识的界限和条件。在宗教神学中，独断论表现为以教义为最高权威，不许质疑。在日常思维中，独断论表现为把局部经验或书本结论当作绝对真理。

三、与怀疑论的对立

独断论与怀疑论是认识论上的两个极端。独断论无条件地肯定认识能力，怀疑论则否认认识世界的可能性。二者都割裂了认识的绝对性与相对性，都未能正确说明认识的辩证过程。

四、马克思主义的批判态度

马克思主义既反对独断论，也反对怀疑论。它主张认识是实践基础上不断发展的过程，任何结论都要接受实践检验，都要随着条件的变化而修正。坚持这一态度，就要反对把理论教条化、把结论绝对化。