答题骨架：写作背景与论战对象（批判费尔巴哈的直观唯物主义、鲍威尔与施蒂纳的唯心史观）→ 出发点（有生命的个人存在、物质生产是第一个历史活动）→ 总命题（不是意识决定生活，而是生活决定意识）→ 生产力与交往形式矛盾推动所有制依次演进（部落、古代国家、封建等级、资本主义）→ 分工引出私有制、阶级、国家与城乡对立，并造成异化 → 统治阶级思想占统治地位 → 世界历史与共产主义的历史条件 → 地位与不足（首次系统阐述，但剩余价值理论未完成，成熟表述见《哲学的贫困》《共产党宣言》《资本论》）。易失分点：把「交往形式」漏说成生产关系；不写「生活决定意识」这一总概括；漏世界历史条件；把它说成马克思主义全部完成形态。复习书目：《德意志意识形态》第一章费尔巴哈部分；《马克思主义发展史》第一章。

一、写作背景与论战对象

1845 年春至 1846 年 5 月，马克思与恩格斯在布鲁塞尔合著《德意志意识形态》，第一部系统阐述新世界观的著作。它的锋芒指向青年黑格尔派：鲍威尔把历史归结为「自我意识」的运动，施蒂纳把历史归结为「唯一者」的观念，费尔巴哈虽然恢复了唯物主义的权威，却只把感性理解为直观而不是理解为人的实践活动，一进入社会历史领域仍然回到唯心主义。马克思恩格斯正是在清算这些前提的同时，第一次把唯物主义贯彻到历史领域。

二、出发点是从事实际活动的人

全书提出，历史的前提是有生命的个人的存在，而人首先要吃、喝、住、穿，因而第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。生产同时再生产出他人的生命（家庭），并产生人们之间的物质关系。这样，考察历史就不是从观念、范畴或抽象的人出发，而是从现实的、从事实践活动的人及其物质生活条件出发。马克思恩格斯给出的总命题十分明确：意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程；不是意识决定生活，而是生活决定意识。

三、生产力与交往形式的矛盾构成历史运动的机制

著作把生产过程中形成的人与人的交往形式（后来表述为生产关系）与生产力的关系确定为历史发展的内在逻辑。生产力发展到一定阶段便同既有的交往形式发生冲突，旧的交往形式被新的所代替，由此形成所有制的依次演进：部落所有制、古代公社所有制和国家所有制、封建或等级所有制，以及近代的资本主义所有制。每一阶段的国家形式、法和观念都不过是这种物质关系的相应表现。

四、分工、私有制、阶级与国家

全书以分工为枢纽说明社会关系的分裂。物质劳动与精神劳动的最大一次分工，使意识能够脱离现实去构造纯粹的理论、神学、哲学、道德；分工引起私有制，引起劳动及其产品的不平等分配，引起城乡分离以及城乡利益的对立，也把人限制在特殊的活动范围之中，使自身的力量变成异己的力量。阶级分化之后，国家作为似乎是独立于社会之上的力量出现，它实际上是统治阶级虚幻的共同体形式，由特殊的阶级利益所决定。与此相应，占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。

五、世界历史与共产主义的历史条件

大工业开创了世界历史，把各民族卷入普遍交往之中，使共产主义不是某一地方的运动，而只有作为「世界历史性的」存在才有可能。共产主义对他们而言不是应当确立的理想，而是消灭现存状况的现实的运动，其前提是以生产力的高度发展和普遍交往为物质条件；只有在真正的共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。

六、历史地位与理论界限

《德意志意识形态》第一次系统阐述了唯物主义历史观，实现了历史观上的革命，也验证并深化了《1844年经济学哲学手稿》与《神圣家族》中的初步结论，为《哲学的贫困》《共产党宣言》的公开表述做好了准备。但要看到，此时剩余价值理论尚未完成，对资本主义经济结构的科学解剖还在《资本论》之中，因而这部著作提供的是唯物史观的系统阐述而非整个马克思主义的最终完成形态。