答题骨架：含义（主张认识先于经验、天赋观念）→主要代表（柏拉图、笛卡尔、康德）→理论错误→与反映论的对立。易失分点：把先验论等同于唯心主义全部。

一、基本含义

先验论是一种主张人的认识先于经验、不来自客观世界的哲学观点。它认为知识源于理性自身的先天形式或天赋观念，而非后天的实践与感觉经验。

二、主要代表

柏拉图的回忆说认为学习是灵魂对理念世界的回忆；笛卡尔主张天赋观念；康德提出时间、空间和因果等是主体的先天形式。这些都是先验论的不同形态。

三、理论错误

先验论的根本错误在于割裂认识与实践的联系，把认识说成主观自生的东西，否认认识是对客观存在的反映。它在认识路线上属于唯心主义。

四、马克思主义的立场

马克思主义坚持能动的反映论，认为认识来源于实践，是主体对客体的能动反映。先验论与反映论的对立，实质上是唯心主义认识路线与唯物主义认识路线的对立。

答题骨架：含义（生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾）→贯穿社会始终→是社会发展的根本动力→在社会主义社会的表现。易失分点：与具体社会矛盾混淆。

一、基本含义

社会基本矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一社会形态的始终，是社会发展的基本动力。

二、两对矛盾的关系

生产力与生产关系的矛盾是最基本的矛盾，它决定和制约着经济基础与上层建筑的矛盾；后者又反作用于前者。二者相互交织，共同构成社会基本矛盾系统。

三、根本动力作用

社会基本矛盾运动决定社会的性质、面貌和更替。在阶级社会中它表现为阶级矛盾和阶级斗争，是社会革命的根本原因，因而是社会发展的根本动力。

四、在社会主义社会的表现

社会主义社会的基本矛盾仍是这两对矛盾，但它是非对抗性的，可以通过社会主义制度自身的改革不断解决。改革因而成为社会主义社会发展的直接动力。

答题骨架：含义（认为历史由少数英雄人物意志决定）→主要形态→认识根源→社会根源→与唯物史观的对立。易失分点：只批判不溯源。

一、基本含义

英雄史观是认为历史由少数英雄人物的意志、品格和活动所决定的历史观点。它把群众视为消极被动的群氓，把历史归结为帝王将相、杰出人物的活动记录。

二、主要形态

一是主观唯心主义的英雄史观，把历史看作英雄意志的产物；二是客观唯心主义的英雄史观，认为英雄是某种神秘力量或绝对精神的代言人。二者实质相同。

三、认识根源与社会根源

认识根源在于只看到历史活动的表面，看到个别人物的显著作用而看不到群众实践的基础作用；社会根源在于剥削阶级的统治需要，为其专制统治提供理论辩护。

四、与唯物史观的对立

唯物史观认为人民群众是历史的创造者，杰出人物的作用必须以群众的实践为基础。两种历史观的对立，是唯物史观与唯心史观在历史主体问题上的根本分歧。

答题骨架：含义（革命阶级推翻反动阶级统治、变革社会形态）→根源（社会基本矛盾尖锐化）→根本问题（国家政权）→形式（暴力与和平）→与改革的区别。易失分点：把社会革命等同于政权更替。

一、基本含义

社会革命是革命阶级推翻反动阶级的统治，用先进的社会制度代替腐朽的社会制度，实现社会形态由低级向高级飞跃的历史活动。它是社会发展中的质的飞跃。

二、深刻根源

社会革命的根源在于社会基本矛盾的尖锐化。当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏、旧的上层建筑又竭力维护这种生产关系时，革命就成为历史的必然。

三、根本问题

革命的根本问题是国家政权问题。国家政权是上层建筑的核心，只有夺取政权，革命阶级才能改变旧的生产关系，建立新的社会制度，因此政权更替是革命胜利的标志。

四、形式与区别

革命形式因时代和国情而异，有暴力革命也有和平过渡。社会革命不同于改朝换代，它改变的是社会制度而不仅是政权归属；也不同于改革，改革是同一社会形态内部的自我完善。

答题骨架：含义（各民族普遍交往、世界成为整体的历史过程）→形成动力（生产力与普遍交往）→实质（资本扩张与世界市场）→与共产主义的关系。易失分点：等同于全球化概念。

一、基本含义

世界历史指各民族、各国家打破原始封闭状态，通过普遍交往形成相互依存、相互影响的统一整体的历史过程。这一概念由马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中系统阐述。

二、形成动力

生产力的发展引起分工扩大和交往普遍化，大工业创造了世界市场，使各国的生产和消费都成为世界性的。生产力和普遍交往的发展是世界历史形成的根本动力。

三、实质

世界历史的形成与资本扩张紧密相连。资本追求剩余价值的本性驱使资产阶级奔走于全球，用廉价商品打开一切门户，使未开化和半开化的国家从属于文明国家。

四、与共产主义的关系

马克思、恩格斯指出，共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现。无产阶级的解放事业同全人类的解放联系在一起，世界历史的发展为共产主义创造着条件。