这段话出自《关于费尔巴哈的提纲》第八条，答题要抓住"实践"这条主线：先解释"神秘主义"指什么，再讲旧哲学为什么会神秘化，然后讲实践凭什么能"合理地解决"，最后落到方法论。注意不要把答案写成宗教观专题，重点是社会生活的实践本质和实践是检验真理的唯一标准。

一、出处与基本含义

1845 年春，马克思写下《关于费尔巴哈的提纲》，第八条指出："凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。"这句话回答的是：理论的神秘性从哪里来，又靠什么消除。

这里的"神秘主义"，不是指个人的宗教情绪，而是指把理论同现实实践割裂，把观念、概念独立化，把无法说明的现象推给超自然力量或抽象思辨。"合理的解决"也不是用另一套理论去解释，而是用实践以及对实践的理解去说明。换言之，实践是破解理论谜团的钥匙。这一条同第十一条"问题在于改变世界"首尾呼应，构成《提纲》实践观的主线。

二、旧哲学为什么把理论引向神秘主义

第一，黑格尔的思辨哲学把绝对观念当作世界的本质，把现实说成观念的异化，理论在概念王国里自我循环，现实反倒成了观念的派生物。这样的理论必然带有神秘色彩。

第二，费尔巴哈恢复了唯物主义的权威，批判宗教是人的本质的异化，但他不懂得实践的意义，把人的本质理解为抽象的自然属性，在社会历史领域重新陷入唯心主义，是"半截子"的唯物主义。

第三，一切旧唯物主义和唯心主义的共同缺陷，是不了解"革命的实践"的意义，只满足于解释世界。理论一旦脱离实践，就无法说明自身与现实的关系，只能诉诸神秘。

第四，青年黑格尔派把"自我意识"当作历史的动力，以为用词句反对词句就能改变现实，同样没有走出思辨的牢笼。

第五，宗教神学、宿命论、唯心史观都是理论神秘化的表现：它们把人与社会关系的产物变成统治人的异己力量，使人无法理解自己的真实处境。

三、实践为什么能"合理地解决"这些神秘东西

第一，实践是社会生活的本质。马克思指出，全部社会生活在本质上是实践的。社会生活中的一切现象，归根到底都是人的实践活动及其结果，因而都能在实践中得到说明。

第二，实践是认识的来源、动力、目的和检验真理的唯一标准。理论的真理性不能靠理论自身证明，只能由实践来检验；实践具有直接现实性，能把主观认识转化为客观结果，从而打破理论的自循环。

第三，实践使抽象概念获得现实内容。马克思在第六条指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。把"人"理解为抽象的单个人，就会走向抽象人性论；从社会关系和实践出发，才能科学地说明人。

第四，《资本论》对商品拜物教的分析就是范例。商品生产者之间的社会关系表现为物与物的关系，似乎商品天生具有神秘力量；马克思揭示出这是私人劳动与社会劳动矛盾的表现，神秘性便随之消失。

第五，实践的主体是人民群众。人民群众的物质生产活动是社会存在和发展的基础，许多被视为"神秘"的社会现象，一旦放到人民群众的实践中考察，就能找到现实根源。

第六，改变世界是消除神秘性的根本途径。理论上的困惑往往源于现实关系的颠倒，只有改变不合理的社会关系，才能从根本上铲除宗教、宿命等神秘观念赖以存在的土壤。

四、这一思想在马克思主义发展史上的地位

《提纲》被恩格斯称为"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件"。它以实践为核心，把唯物主义贯彻到社会历史领域，为唯物史观奠定了基石；第十一条"哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界"，宣告了马克思主义哲学同旧哲学的根本区别。

实践观点也是政治经济学批判和科学社会主义的方法论前提。剩余价值的发现，正是从资本主义生产的实践出发；社会主义从空想到科学，也正是因为找到了无产阶级这一实践主体。

五、方法论意义

第一，坚持实践第一，一切从实际出发、实事求是，反对本本主义、教条主义。

第二，坚持理论联系实际，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化。

第三，坚持在实践中检验和发展真理，既反对把理论当作僵死公式，也反对把暂时无法解释的现象神秘化。

第四，坚持问题导向，回答时代之问、实践之问，在解决实际问题中推进理论创新。

第五，坚持调查研究，深入群众、深入基层，从人民群众的实践中汲取智慧和力量。

第六，坚持科学精神与人文精神相统一，反对迷信和伪科学，用实践的力量回答群众关心的现实问题。

六、结论

这段话不是贬低理论，而是给理论定位：理论来自实践、服务实践、受实践检验，理论的神秘性只能由实践祛魅。今天坚持这一观点，就要坚持实事求是，坚持"两个结合"，在实践中不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。