答题骨架：定义（客体转化为观念形态的主体内容）→实现环节→与主体客体化的区别→意义。易失分点：把客体主体化说成客体改变自身；漏掉观念形式与物质形式的区分。

一、基本含义

客体主体化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，即客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。在认识活动中，它表现为客体的信息、属性被主体以观念的形式所掌握。

二、实现的主要环节

主体通过实践活动和认识活动接触客体，获取客体的信息；再通过思维加工，把客体的本质和规律转化为主体的知识结构和认识能力；最终使主体的本质力量得到增强和丰富。

三、与主体客体化的关系

主体客体化是主体把自己的本质力量转化为客观对象，创造出人化自然；客体主体化是客体转化为主体的内在力量。二者互为前提、互为结果，构成主体与客体相互作用、双向转化的完整过程。

四、理论意义

客体主体化说明认识不是被动接受，而是主体以自身的方式把握客体的能动过程。它揭示了人的认识能力在实践中不断生成和提升的机制，也说明了知识的价值在于转化为人的现实力量。

答题骨架：定义（价值关系中的主体尺度）→三重体现（需要、评价、创造）→客观前提→与主观任意的区别。易失分点：把价值主体性等同于主观随意性；漏掉客观基础。

一、基本含义

价值主体性是指在主客体的价值关系中，价值的性质和程度以主体的需要、能力和发展状况为尺度。同一客体对不同主体有不同价值，正是价值主体性的表现。价值不是客体单方面固有的属性，而是在主客体相互作用中生成的。

二、三重体现

其一，需要的差异性。主体需要不同，同一物的价值就不同。其二，评价的选择性。主体在众多可能中作出取舍，体现自己的价值取向。其三，创造的自为性。主体通过实践不断创造新的需要和新的价值对象。

三、客观前提

价值主体性不等于主观随意性。价值的形成必须以客体的客观属性为前提，主体需要的满足也必须遵循客观规律。脱离客体属性和客观规律的价值追求，只能是空想。

四、理论意义

承认价值主体性，就要尊重人的主体地位和正当需要，坚持以人民为中心；同时又要防止以自我需要为名否定客观规律，做到合目的性与合规律性的统一。

答题骨架：定义（人们之间的相互往来与联系）→三种形式（物质交往、精神交往、政治交往）→社会功能→普遍交往。易失分点：只讲思想交流；漏掉交往对生产力的反作用。

一、基本含义

交往是人们在物质生产和其他社会活动中形成的相互往来、相互作用和相互联系。它是社会实践的重要形式，既包括个人之间的交往，也包括群体、民族、国家之间的交往。

二、主要形式

从内容看，交往分为物质交往和精神交往，物质交往是基础，精神交往是物质交往的反映并具有相对独立性；从范围看，交往分为内部交往和外部交往、地域交往和世界交往；从性质看，还有合作性交往与对抗性交往之分。

三、社会功能

交往是生产力发展的重要条件。它促进分工的深化、技术的传播和市场的扩大，使分散的生产力联结为社会的生产力。交往还推动社会关系的变革和文化的交流融合，是社会发展的重要动力。

四、普遍交往的意义

随着大工业和世界市场的形成，地域交往发展为普遍的世界交往。普遍交往是历史向世界历史转变的前提，也是共产主义实现的必要条件，它使各民族的发展越来越紧密地联系在一起。

答题骨架：定义（实践成果的总和）→文明的构成（五个方面）→演进的根本动力→与野蛮的区别。易失分点：把文明等同于文化；漏掉文明是实践成果的判断。

一、基本含义

文明是人类改造世界的实践成果的总和，是人类社会进步的状态和标志。它与野蛮相对立，标志着人类脱离动物界、摆脱蒙昧状态所达到的程度。文明既包括物质成果，也包括精神成果和制度成果。

二、基本构成

从领域看，文明包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明。物质文明是基础，政治文明是保障，精神文明是灵魂，社会文明是条件，生态文明是前提，五者相互依存、相互促进。

三、演进的根本动力

文明演进的根本动力是生产力的发展。生产工具的改进、劳动对象的拓展、劳动者素质的提高，推动物质财富的积累和社会关系的变革，从而带动整个文明的跃升。同时，文明的发展还受社会制度、文化传统和交往范围的影响。

四、历史性与多样性

文明是历史的、具体的。不同时代有不同的文明形态，不同民族有不同的文明样式。反对以某一文明为标准衡量一切，也反对否认文明进步客观尺度的相对主义。

答题骨架：质的界定（推动历史进步的人）→量的界定（人口绝大多数）→历史作用→与个人作用的关系。易失分点：把人民群众等同于全体人口；漏掉人民群众是历史范畴。

一、基本含义

人民群众是一个历史范畴。从质上说，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们；从量上说，是指社会人口中的绝大多数。人民群众的主体始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。

二、范畴的历史性

人民群众的具体构成随着历史条件的变化而变化。在不同国家、不同历史时期，凡是顺应历史潮流、推动社会进步的阶级、阶层和社会集团，都属于人民群众的范围。因此不能把人民群众等同于社会全体成员。

三、历史作用

人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。这三条构成群众史观的基本内容，与英雄史观根本对立。

四、与个人作用的关系

唯物史观承认杰出人物在历史上的重大作用，但认为他们的作用必须以人民群众的实践为基础，必须顺应人民群众的意愿和历史发展的趋势。个人作用再大，也不能取代人民群众的历史主体地位。