答题骨架：先界定黑格尔辩证法的性质与合理内核，再讲马克思的批判（唯心主义基础与神秘形式），接着讲继承（发展的、矛盾的思想），最后讲改造即唯物辩证法的创立。易失分点：只讲批判不讲继承，或把唯物辩证法仍说成唯心。

一、黑格尔辩证法的性质与贡献

黑格尔是辩证法的集大成者，其辩证法以绝对精神的自我运动为核心，揭示了世界普遍联系与发展的图景。马克思称其辩证法是德国古典哲学留下的合理内核，肯定了其中发展的、活生生的思想成果，特别是对立面的统一、否定之否定等思想，把自然、历史和精神的全部运动看作一个过程。

二、马克思对黑格尔辩证法的批判

马克思批判的锋芒首先指向其唯心主义基础。黑格尔把辩证运动归结为绝对精神的自我演化，现实的人及其物质实践活动被颠倒为精神的外化，头足倒置。其次，马克思批判其神秘形式，即把范畴看作先于并决定现实的本原，使辩证发展蒙上思辨迷雾。马克思在《资本论》第二版跋中明确指出，他的辩证方法在合理形态上同黑格尔截然相反，在黑格尔那里辩证法是倒立着的。马克思强调，必须把它颠倒过来，才能从神秘外壳中剥离出关于发展的合理内核。

三、马克思对黑格尔辩证法的继承

马克思继承的是黑格尔辩证法的革命方面，即对永恒不变状态的否定、对发展过程的理解、对矛盾推动运动的揭示。他把这些思想看作新世界观的珍贵遗产，认为辩证法是现存事物肯定理解中同时包含否定理解的方法，是事物自我运动、自我发展的学说。马克思尤其看重黑格尔关于劳动是人在外化范围内自我创生的观点，将其改造为社会实践的观点，为唯物史观的创立提供了重要中介。

四、马克思的改造与唯物辩证法的创立

马克思将唯心辩证法从根本上倒置过来，把辩证运动建立在物质世界和人的实践之上，创立了唯物辩证法。社会存在决定社会意识成为辩证发展的现实根基，矛盾规律不再是精神自我展开，而是客观事物内部对立统一的表现。这样，辩证法获得了科学的、实践的形态。至此，辩证法不再是纯粹思辨的精神舞蹈，而成为根植于感性物质活动的科学方法，能够揭示自然界、社会和思维发展的普遍规律，成为无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。

五、小结

马克思对黑格尔辩证法既批判又继承，批判其唯心主义外壳，继承其合理内核，并以唯物主义改造之，从而把辩证法学说奠定在现实基础之上，成为认识世界和改造世界的科学方法。

答题骨架：先点明分工的双重属性，再讲分工作为生产力发展尺度的体现，接着讲分工作为生产关系基础的作用，最后点明分工是贯通生产力与生产关系的环节。易失分点：只讲一面，忽视分工既是生产力表现又是生产关系基础。

一、分工的双重属性

分工既是生产力发展的结果和表现，又构成生产关系特别是所有制关系的基础，因而处于生产力与生产关系相互作用的中间环节。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出，分工和私有制是同一关系的不同说法，分工是活动的不等分配，私有制则是分工的必然结果。

二、分工作为生产力发展的尺度

分工的发展程度直接标示生产力的水平。从自然分工到社会分工、从工场手工业分工到机器大工业分工，每一次分工深化都伴随生产工具改进与劳动生产率提高。分工使专门化生产成为可能，是生产力进步的重要杠杆，因而分工状况本身就是生产力状况的反映。现代生产的社会化程度和产业链的复杂程度，都集中体现在分工的精细化与专业化之上，因此观察一个社会的生产力，往往首先要看它的分工体系。

三、分工作为生产关系的基础

分工不仅体现生产力，还塑造生产关系。物质劳动与精神劳动的分离、城乡分离、工农差别，都是在分工基础上形成的；分工的性质决定人们在生产中的结合方式，进而决定所有制形式。在阶级社会，分工的发展促使阶级对立固定化，私有制、国家等关系都同分工密切联系。正是在这个意义上，马克思恩格斯认为分工是迄今为止一切所有制形式的基础，不理解分工，就难以理解阶级和国家的起源。

四、分工是连接二者的关键环节

分工之所以是生产力与生产关系相互作用的重要环节，在于它把二者贯通起来：生产力发展到一定阶段，必然要求在分工形式上突破旧有的结合方式，从而引起生产关系变革；而既有的生产关系又通过分工格局制约生产力的发展空间。分工的变革往往是社会形态更替的枢纽。这也说明，改革生产关系必须以分工格局的调整为契机，使分工形式适应生产力新阶段的要求。

五、小结

理解分工，既要看到它是生产力水平的标志，又要看到它是生产关系赖以建立的基础。把握分工这一中间环节，有助于揭示生产力与生产关系矛盾运动的现实机制。