答题骨架：先分别界定感性认识与理性认识的含义、形式与特点，再讲二者的区别与对立，然后从依赖、待上升、相互渗透、以实践为基础四层展开辩证统一，接着讲由感性上升到理性的两个条件，最后落到割裂二者的唯理论与经验论错误及方法论意义。易失分点：把两种认识说成两个彼此独立的认识来源、漏掉相互渗透、忘记统一的现实基础是实践、把教条主义对应经验论而把经验主义对应唯理论。

一、两种认识的科学界定

感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系和各个方面的认识，其形式包括感觉、知觉和表象，特点是直接性和具体性，属于认识的生动直观阶段。理性认识是借助抽象思维，在概括和整理大量感性材料的基础上达到的关于事物的本质、全体、内部联系和规律性的认识，其形式包括概念、判断和推理，特点是抽象性和间接性，属于认识的高级阶段。

二、二者的区别与对立

二者在内容、形式和特点上都有质的区别：感性认识反映的是现象，理性认识反映的是本质；感性认识以直接的感官形象把握对象，理性认识以抽象的逻辑形式把握对象。感性认识是认识过程中不可缺少的阶段，但它只解决了现象问题，只有理性认识才解决了本质和规律问题，因而二者不可混同，也不能互相替代。

三、二者的辩证统一

第一，理性认识依赖于感性认识。任何科学的理性认识都以感性经验为直接材料，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木，这是认识论的唯物论。第二，感性认识有待于发展和深化为理性认识。认识的任务和目的在于透过现象把握本质和规律，并用以指导实践，只停留在感性阶段就不能完成认识任务，这是认识论的辩证法。第三，二者相互渗透、相互包含。感性之中有理性，人的感觉总是在理论指导下进行；理性之中有感性，理性认识必须以感性材料为内容，并借助语言等感性形式来表达。第四，二者统一的现实基础是实践。正是在实践中，感性认识与理性认识才得以贯通、转化并接受检验。

四、由感性上升到理性的条件

实现从感性认识到理性认识的飞跃，一方面要勇于实践、深入调查，获取十分丰富并且合乎实际的感性材料；另一方面必须经过思考的作用，对材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工改造，才能形成概念和理论的系统。

五、割裂二者的错误与方法论意义

割裂感性认识与理性认识的辩证关系，在理论上会导致唯理论和经验论两种片面倾向。唯理论否认理性认识依赖于感性认识，在实际工作中表现为教条主义；经验论否认感性认识有待上升为理性认识，在实际工作中表现为经验主义。毛泽东指出，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。这要求我们既重视书本学习和理论思维，又投身实践、积累丰富而合乎实际的感性材料，坚持理论联系实际，在实践、认识、再实践、再认识的循环往复中实现主观与客观、理论与实践、知与行的具体的历史的统一。

答题骨架：先界定同一性与斗争性的含义，再讲二者的关系即有条件相对与无条件绝对、斗争性寓于同一性之中，然后分别展开二者在事物发展中的具体作用，最后给出方法论启示。易失分点：把同一性说成无条件、把斗争性说成有条件，漏掉斗争性寓于同一性之中，只讲属性而不讲作用，把只讲斗争的对抗论与只讲同一的调和论混为一谈。

一、两重属性的界定

矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。同一性指矛盾双方相互依存、相互贯通，各以对方为自己存在的前提，并在一定条件下相互转化；斗争性指矛盾双方相互排斥、相互分离的趋势。

二、二者的相互关系

同一性是有条件的、相对的，斗争性是无条件的、绝对的；斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。

三、二者在事物发展中的作用

事物的发展是二者共同作用的结果。同一性使事物保持相对稳定，为双方的存在和发展提供前提与场所，使双方相互吸取有利于自身的因素而共同发展，并规定着转化的可能和趋势；斗争性在量变中推动双方力量对比变化，为质变作准备，在质变中突破旧事物赖以存在的界限，实现旧质向新质的飞跃，促成矛盾统一体的破裂和转化。

四、方法论启示

这要求我们在统一中把握对立、在对立中把握统一，坚持两点论与重点论相统一，既反对只讲同一不讲斗争的调和论，也反对只讲斗争不讲同一的绝对对抗论。