答题骨架：先给一句话定义，再分自我否定、发展联系环节、扬弃三层，最后落到文化遗产的方法论。易失分点：把否定写成外力否定、丢掉「扬弃」二字、只讲两个环节不作方法结论。

一、基本内涵

辩证否定观是唯物辩证法关于否定的根本观点。它认为否定是事物自身的否定，是事物发展和联系的环节，其实质是扬弃。

二、否定是事物的自我否定

任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面：肯定方面维持事物存在，否定方面促使事物灭亡。否定的根源在于事物内部的矛盾性，是事物自己否定自己。

三、否定是发展和联系的环节

作为发展的环节，否定是旧质向新质的飞跃；作为联系的环节，新事物在否定旧事物时保留其积极成果，使发展保持连续性。否定把新旧事物联结起来，而不是简单地抛弃。

四、否定的实质是扬弃

扬弃就是既克服又保留：克服旧事物中过时的、消极的东西，保留其中积极的、合理的东西，并加以改造提高，使之成为新事物的组成部分。扬弃体现了发展的连续性与非连续性的统一。

五、方法论意义

这一观点要求我们对待历史文化遗产和外来文明成果采取批判继承的态度，取其精华、去其糟粕，反对肯定一切或否定一切的形而上学态度。

答题骨架：先引出《关于费尔巴哈的提纲》第十条原话，再讲旧唯物主义立足市民社会的局限，接着讲新唯物主义立足人类社会或社会的人类，最后讲立足点转换的实质与当代启示。易失分点：只解释「市民社会」不落到实践，未点出半截子唯物主义。

一、命题出处与基本含义

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：「旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。」这一论断以立脚点的转换作为标志，划清了新唯物主义同一切旧唯物主义的界限。立脚点讲的是哲学观察和说明社会历史的出发点与落脚点。

二、旧唯物主义立脚点的局限

市民社会指的是以私有制和交换关系为基础的资本主义社会。旧唯物主义把立脚点放在市民社会上，以孤立的、抽象的个人为出发点，把人理解为感性的自然存在物，只从客体的或者直观的形式去理解对象，不懂得实践的意义。它把资本主义社会当作永恒的自然状态，因而无法揭示社会发展的客观规律。因此它在自然观上坚持唯物主义，在历史观上却重新陷入唯心主义，成为半截子的唯物主义。

三、新唯物主义立脚点的内涵

新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类，也就是在实践中形成的社会关系总和中的人。这里的「社会的人类」不是抽象的人类总体，而是在一定社会关系中从事实践活动的现实的人。它从现实的人及其物质生产活动出发，把社会理解为实践基础上不断发展变化的有机整体，把人的本质理解为一切社会关系的总和。立足点的这一转换，使唯物主义第一次贯彻到社会历史领域。

四、立足点转换的实质

这一转换的实质是把实践确立为整个哲学的基础。新唯物主义不只是解释世界的学问，更是指导人们改变世界的武器。它以实践的观点说明人与世界的关系，说明社会生活的本质是实践的，从而实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一，为唯物史观和剩余价值学说奠定了哲学基础。

五、理论意义与当代启示

新唯物主义的立足点决定了它的阶级性和实践性。它公开申明自己服务于无产阶级和人民群众的解放事业，要求理论工作面向现实、面向实践。它要求把理论的力量转化为实践的力量，在改造客观世界的过程中实现人的解放。在当代中国，坚持这一立足点，就是坚持以人民为中心，坚持实践第一的观点，在解决实际问题中推进理论创新。