答题骨架：先点出三阶段论的出处与总性质（以个人发展与社会发展关系为尺度的三大社会形态）→ 第一阶段人的依赖关系（自然经济、人的能力有限、依附于血缘共同体）→ 第二阶段以物的依赖性为基础的人的独立性（商品经济、普遍交换、人的能力体系形成，但社会关系作为物与物的关系同人相异化）→ 第三阶段自由个性（生产力成为他们的社会财富、联合起来个人占有并支配共同生产力）→ 三者是自然历史过程，前一阶段为后一阶段创造条件 → 落到当代：第二阶段不可跳过但可以被引导，社会主义市场经济与人的全面发展、中国式现代化以全体人民共同富裕和人的发展为尺度。易失分点：把三阶段同「三种社会形态（原始—阶级—共产）」机械并列而不讲分工；漏掉第二阶段的历史进步作用只讲异化；把自由个性答成个人主义任意性。复习书目：《马克思主义基本原理》第七章共产主义崇高理想及其最终实现、第四章商品经济与货币。

一、三阶段论的总性质

马克思以个人能力的发展及其与社会关系的关系为尺度，把人类历史概括为三大社会形态：以人的依赖关系为特征的最初的社会形态，以物的依赖性为基础的人的独立性为特征的第二大形态，建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性为特征的第三个阶段。这一划分的深刻之处，在于它不是按政权或族裔分类，而是回答「人怎样在历史中获得自己的发展条件」，因而与唯物史观关于人的本质是一切社会关系总和的论断内在一致。

二、第一阶段：人的依赖关系

在自然经济占统治条件的共同体中，生产能力只在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，个人不能脱离血缘共同体、地域共同体或人身依附关系而独立生存。奴隶依附于主人，农奴依附于土地和领主，农民依附于村社，人的关系表现为直接的统治与服从、直接的依赖。这一阶段人获得的安定是以个性的不发展换取生存保障的：能力有限、交往狭窄、精神生活被传统和迷信支配，进步依靠缓慢的积累甚至依靠暴力中断。它的历史地位在于为生产经验和文化知识的延续提供了最初的组织形式。

三、第二阶段：以物的依赖性为基础的人的独立性

商品经济和普遍交换打破了人身依附，个人在法律上、形式上成为独立的商品所有者和契约主体，这是巨大的历史进步。与此同时，独立性建立在物之上：一个人的社会权力和需要满足程度，取决于他占有货币和商品的数量，社会关系表现为物与物的关系并同人相异化，人的活动及其产物反过来作为一种异己的力量支配人。但正是这一阶段形成了普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系，为个人发展和更高阶段准备了物质与人的条件。马克思的这一分析，既反对把资本主义永久自然化，也反对把它简单地当作道德堕落来否定。

四、第三阶段：自由个性

在共同占有生产资料、生产力成为他们自己的社会财富的条件下，社会化的人、联合起来的个人自觉地调节同自然的物质变换，并把强制性的旧式分工加以克服。此时个人不再靠依附他人、也不再靠占有物来确证自己，而是在自由联合中发展自己的才能和个性；每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这一阶段不是取消差异、要求人人同一，恰恰是以差别和个性为前提；它也不是抽象的道德理想，而是以前两个阶段特别是第二阶段创造的物质与能力条件为前提。

五、三者是自然的历史过程

三大形态依次更替，每一阶段都为下一阶段创造自己所需要的条件和前提，因而既不能任意跳过，也不能把它当成永恒。第一阶段为生产能力和文化的积累提供了最初的组织；第二阶段为普遍交往和全面能力体系开辟道路，同时把异化和矛盾发展到必须被克服的程度；第三阶段则是这种矛盾在更高基础上被扬弃的结果。历史的规律就体现在这种不可跳跃的接续关系中。

六、当代中国的现实意义

社会主义市场经济属于第二大形态在当代的具体实现形式：它一方面要通过商品货币关系激发活力、发展生产力，另一方面又必须防止把物的依赖关系泛化到一切领域，防止资本逻辑侵蚀人的尊严与公共生活。今天的做法是把「物的独立性」置于社会主义制度约束之下——以全体人民共同富裕为尺度，以人的全面发展为目标，推进教育、就业、社会保障和公共文化服务，让人既享受普遍交换带来的能力体系，又逐步减少异己力量的支配。中国式现代化强调人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路，正是向着自由个性阶段方向上现实地前进。