答题骨架：先交代《实践论》的写作背景与问题意识（1937 年在延安抗日军政大学讲哲学，为清算主观主义特别是教条主义而作），再依次讲实践是认识的基础（来源、动力、标准、目的）、认识过程的两次飞跃（感性到理性、理性回到实践，去粗取精去伪存真由此及彼由表及里）、真理是具体的历史的以及实践认识再实践再认识的总规律、改造客观世界与改造主观世界相统一，最后落到历史地位与当代启示。易失分点：只背结论不讲针对教条主义而立；把两次飞跃的顺序与意义讲反；漏掉主观与客观具体的历史的统一以及对右倾和「左」倾两种偏差的批评；把《实践论》的历史地位写成《矛盾论》的辩证法地位。

一、写作背景与问题意识

《实践论》写于1937年7月，是毛泽东在延安抗日军政大学讲授哲学讲义的一部分，与同年撰写的《矛盾论》互为姊妹篇，副题是「论认识和实践的关系——知和行的关系」。它的写作目的十分明确：从马克思主义认识论的高度清算党内屡犯错误的主观主义，特别是教条主义。土地革命战争时期，党内一些人把马克思主义当作可以照搬的教条，把共产国际决议和苏联经验神圣化，拒绝研究中国革命的具体实际，使革命事业付出沉重代价。要从思想根源上解决问题，就必须回答认识从哪里来、如何检验、如何发展。因此《实践论》不是一般的哲学教科书，而是为党的实事求是思想路线提供哲学论证的代表作，是马克思主义中国化的早期哲学典范。毛泽东《实践论》的主要观点，可以概括为以下相互贯通的几个方面。

二、实践是认识的基础

《实践论》把实践观点置于认识论首要的基本的地位。第一，实践是认识的来源。人的认识主要依赖于物质生产活动，也通过阶级斗争、政治生活、科学实验等实践获得其他知识；「你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃」，一切真知都是从直接经验发源的。第二，实践是认识发展的动力。生产实践不断提出新课题、提供新工具、开拓新视野，推动认识由浅入深、由片面到更多方面。第三，实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会的实践。第四，实践是认识的目的。马克思主义哲学十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性因而能够解释世界，而在于拿了这种认识去能动地改造世界。文中还说明直接经验与间接经验不可偏废，间接经验归根到底也以其源于实践为根据。

三、认识过程的两次飞跃

《实践论》把辩证法引入反映论，揭示了认识运动的辩证过程。第一次飞跃是从感性认识到理性认识。感性认识只反映现象、外部联系，理性认识才反映本质与规律；理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。实现飞跃需要两个条件：一是所占有的感觉材料十分丰富而不是零碎不全，且合于实际而不是错觉；二是经过思考的作用，对材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。把两者割裂，就走向唯理论或经验论，在党内实践中分别表现为教条主义和经验主义。第二次飞跃是从理性认识回到革命实践，其意义更为重要：理论只有回到实践中去才能得到检验和发展，也只有通过实践才能改造世界。

四、真理是具体的历史的与认识运动的总规律

《实践论》强调，一切过程中的矛盾和其发展的每一个阶段都是具体的、历史的，因而作为过程反映的认识也必须保持主观与客观、理论与实践、知与行的具体的历史的统一。离开这种统一就会发生偏差：右倾的思想不能随变化了的客观情况继续前进，表现为保守、停止和倒退；「左」倾的思想则以幻想代替真理、以主观代替客观，表现为冒险蛮干。认识运动是永无止境的：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路，因此理论必须随着实践的发展而发展。

五、改造客观世界与改造主观世界的统一

《实践论》指出，无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括改造客观世界，也改造自己的主观世界，即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。被剥削被压迫的阶级如果不在改造旧世界的斗争中同时锻炼和改造自己，就不能完成建立新世界的使命。文中还点明马克思主义哲学的两个显著特点：一是阶级性，公然申明哲学是为无产阶级和人民大众服务的；二是实践性，理论依赖于实践又转过来为实践服务。二者是统一的，说明无产阶级立场与尊重客观规律、坚持真理内在一致。由此可以看清，《实践论》确立的是能动的革命的反映论，既同唯心主义先验论对立，也同消极直观、不懂实践决定作用的旧唯物主义反映论划清了界限。

六、历史地位与当代启示

《实践论》系统阐发了以实践为基础的马克思主义认识论，与《矛盾论》一起为实事求是思想路线奠定了哲学基础，为延安整风确立一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的原则作了理论准备。它的意义不止于历史：真理标准问题大讨论、改革开放中摸着石头过河与重视调查研究的主张，都是实践第一观点在新的历史条件下的运用。学习《实践论》，就是要坚持不唯书、不唯上、只唯实，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，自觉在实践中发现真理、证实真理和发展真理。