答题骨架：先交代出处与命题含义，再从物质前提、主体力量、人的能力三方面说明异化自身孕育扬弃条件，落到辩证否定的哲学根据，最后讲意义与思想限度。易失分点：把扬弃异化讲成回到异化之前的状态。

一、命题出处与基本含义

自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路，是马克思在《1844年经济学哲学手稿》笔记本三的私有财产和共产主义一节中提出的论断。这里的自我异化，指人通过劳动把自己的本质力量外化为对象，对象却反过来支配人自身；自我异化的扬弃，即私有财产的积极扬弃和共产主义的实现。马克思的意思是：克服异化不能靠倒退，不能靠回到异化之前的原始状态，而只能沿着异化自身发展所开辟的道路，在异化充分展开的基础上由异化自己否定自己。

二、异化为扬弃异化创造物质前提

异化劳动在造成工人贫困的同时，也创造出巨大的社会生产力和普遍的世界交往。大工业把自然力变成社会劳动的因素，把分散的小生产变成社会化大生产，从而为消灭私有制、实现人的自由发展准备了物质条件。没有异化劳动的充分发展，就没有扬弃异化的现实基础。异化越是发展，扬弃异化的条件越是成熟，二者在同一条历史道路上向前推进。

三、异化为扬弃异化造就主体力量

异化劳动不仅生产出产品，也生产出生产关系，生产出资本家和无产者。工人阶级在异化中遭受普遍苦难，因而具有最彻底的革命要求；社会化大生产又使他们联合起来、组织起来，形成为自为的阶级。马克思由此指出，私有财产的运动为共产主义准备了自觉的主体，扬弃异化的力量正是异化关系自身孕育出来的。

四、异化展开人的全面能力

异化固然使人片面化，但它同时打破了自然形成的人的依赖关系，发展出丰富的社会需要和全面的能力体系。这种普遍性虽然以异化的形式出现，却是人走向自由全面发展的必经环节，共产主义正是对这一成果的保留和重新占有。

五、辩证法根据：内在否定与否定之否定

这一论断的哲学基础是辩证否定的观点。否定不是外在的抛弃，而是事物自身的自我否定；异化和扬弃异化是同一个历史过程的两个环节，后者以前者为前提并内在地包含前者。用否定之否定的形式表述，就是原始的自在状态、异化状态、扬弃异化后的自为状态，第三阶段仿佛是向第一阶段的复归，但这是在更高基础上的复归，保留了全部发展成果。

六、理论意义与思想限度

这一论断把共产主义理解为现实的历史运动，而不是道德义愤或空想方案，体现了马克思超越费尔巴哈人本主义和空想社会主义的努力。但它仍带有抽象人性论和思辨辩证法的痕迹，尚未从生产力和生产关系的矛盾运动中科学说明异化的根源和灭亡的必然性。这一任务后来由唯物史观和剩余价值学说完成，因此《手稿》是马克思主义形成史上的重要环节。

答题骨架：先界定内涵，再分经济、政治、思想、人的发展四层列表现，最后归到基本矛盾与历史暂时性。易失分点：只讲剥削不讲政治制度和意识形态的局限。

一、基本含义

资本主义的局限性，是指资本主义生产方式及其上层建筑在历史发展中暴露出来的、由其内在基本矛盾所决定的历史暂时性和制度缺陷。马克思认为，资本主义同以往一切社会形态一样，是人类历史中一个过渡的、暂时的生产方式，而不是永恒的社会秩序。它在极大推动生产力发展、开辟世界市场、创造现代文明的同时，也在经济、政治、思想和社会生活等各个领域包含着自身无法克服的矛盾。认识这些局限，关键在于抓住生产社会化同生产资料私人占有这一基本矛盾这条总线索。

二、经济领域的局限

资本主义最基本的局限根源于其经济关系。第一，生产社会化与生产资料资本主义私人占有之间的基本矛盾不可克服，个别企业生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态相对立，导致周期性爆发以生产相对过剩为实质内容的经济危机，造成生产力的巨大破坏和浪费。第二，资本家凭借对生产资料的占有，无偿占有雇佣工人创造的剩余价值，造成贫富两极分化。第三，在资本积累规律的作用下，一极是财富的积累，另一极是贫困、劳动折磨和失业的积累，生产的扩大以劳动者有支付能力的需求相对缩小为代价。

三、政治与思想领域的局限

上层建筑同样带有深刻的阶级局限。就政治而言，资产阶级国家本质上是资产阶级进行阶级统治、维护私有制和资本利益的工具，形式上的民主共和与普选受金钱和资本的支配，法律面前人人平等的形式平等掩盖着生产资料占有和实际经济地位上的实质不平等。就思想而言，资产阶级意识形态把资本主义私有制和雇佣劳动说成合乎人性、永恒自然的秩序，把资产阶级的特殊利益包装成全社会的普遍利益，因而具有虚假性。

四、社会与人的发展的局限

资本主义在人的发展问题上暴露出根本的局限。在普遍的商品生产和交换中，人与人的社会关系采取了物与物关系的形式并受其支配，商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教使社会关系物化，人反过来受自己创造出来的物的力量的支配，劳动者陷于片面而畸形的发展。资本主义为人的自由全面发展创造了物质前提，却又以其私有制、分工和资本的逻辑阻碍着这一前提向人的解放的真正转化。

五、地位与结论

总的来看，资本主义的种种局限根源于资本主义基本矛盾，这一矛盾在制度框架内无法从根本上消除，它表明资本主义不过是一种历史的生产关系，必然要被更能适应生产社会化要求的更高社会形态即社会主义所代替，这是马克思所揭示的两个必然的科学结论。同时，资本主义在其范围内还有一定的自我调节能力，当代的新变化并未改变其制度性质，社会主义代替资本主义是一个长期的历史过程，不能简单理解为它的立刻灭亡，既要破除把资本主义看作永恒、完美制度的迷思，又要以历史的耐心看待两种制度长期共存的过程。