答题骨架：先下定义并交代研究对象，再分三个组成部分，点明鲜明特征，最后落地位与指导作用。易失分点：只写三个来源三个组成部分，漏掉定义中的规律学说与解放学说。

一、基本定义

马克思主义是由马克思和恩格斯创立、并为后继者不断发展的科学理论体系。它是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说。

二、组成部分

马克思主义由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三部分构成。哲学是世界观和方法论基础，政治经济学是主体内容，科学社会主义是核心和结论，三者有机统一。

三、鲜明特征

马克思主义具有鲜明的科学性、人民性、实践性、发展性，这些特征体现了马克思主义的本质和使命。其中实践性是根本特征，人民性是本质属性；革命性是马克思主义的内在品质，科学性与革命性的统一是对其基本特征的一句话概括。

四、历史地位

马克思主义是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想，是指引人民创造美好生活的行动指南，也是中国共产党立党立国的根本指导思想。

答题骨架：先背定义原句，再抓客观实在性这一唯一特性，讲清共性与个性关系，最后列三条理论意义。易失分点：把物质等同于具体物质形态，或漏掉可知论意义。

一、定义表述

列宁指出，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。这一定义从物质与意识的关系中把握物质。

二、核心规定

物质的唯一特性是客观实在性。物质不依赖于人的意识而独立存在，又能被人的意识所反映，从而既坚持了唯物主义一元论，又坚持了可知论。物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切具体物质形态共同本质的抽象，而不是各种具体形态的总和。

三、理论意义

其一，坚持了物质的唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限。其二，坚持了能动的反映论和可知论，同不可知论划清界限。其三，体现了唯物论与辩证法、自然观与历史观的统一。

四、学科地位

列宁的物质观是辩证唯物主义的基石，为世界的物质统一性原理提供了前提，至今仍是各门具体科学成果的哲学概括。

答题骨架：先讲货币是价值形式发展的完成形态，再界定一般等价物本质，列五种职能并区分基本职能，最后讲矛盾外化。易失分点：漏掉世界货币，或把支付手段与流通手段混同。

一、产生过程

货币是商品交换长期发展的产物，是价值形式发展的完成形态，依次经历简单的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式四个阶段。金银天然不是货币，货币天然是金银。

二、本质规定

货币是固定充当一般等价物的商品，它本身具有使用价值和价值，却以一般等价物的身份衡量和实现其他一切商品的价值，本质上体现商品生产者之间交换劳动的社会关系。

三、五种职能

货币具有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五种职能。其中价值尺度和流通手段是基本职能，二者统一即为货币；支付手段随赊账买卖产生，世界货币在国际市场上执行一般等价物职能。

四、影响

货币的出现使商品内部使用价值与价值的矛盾外化为商品与货币的对立，卖与买在时间和空间上分离，加深了商品经济的矛盾，也为货币转化为资本准备了条件。

答题骨架：先写公式并对比简单商品流通，再摆出等价交换与价值增殖的对立，指出劳动力成为商品是解决关键，最后落理论意义。易失分点：只说矛盾不解释解决条件。

一、公式表述

资本总公式为货币—商品—更多的货币，起点和终点都是货币，但终点是增大了的货币，其中包含剩余价值。它与简单商品流通的商品—货币—商品不同，后者为买而卖、以使用价值为目的，前者为卖而买、以价值增殖为目的。

二、矛盾所在

按照价值规律，商品交换实行等价交换，流通领域不创造价值，剩余价值无从产生；然而资本流通的结果确实发生了价值增殖。等价交换与价值增殖的这一对立，就是资本总公式的矛盾。

三、解决条件

解决矛盾的条件是：剩余价值既不能从流通中产生，又不能离开流通产生。关键在于劳动力成为商品。劳动力具有特殊的使用价值，在使用中能创造出比自身价值更大的价值，差额即剩余价值。

四、理论意义

这一矛盾的科学解决，揭示了货币转化为资本的前提和剩余价值的真正来源，为剩余价值理论奠定了基础。

答题骨架：先界定辩证否定是自我否定，再讲实质是扬弃，然后列三个特点，与形而上学否定对比，落方法论。易失分点：把否定写成外在的、全盘的抛弃。

一、基本含义

辩证的否定是事物内部矛盾运动所引起的自我否定，是事物发展和联系的环节。它不是外力强加的抛弃，而是事物自身矛盾运动的结果。

二、实质是扬弃

辩证否定的实质是扬弃，即既克服又保留：克服旧事物中过时的消极的东西，保留其中积极的合理的因素，并加以改造提高。

三、三个特点

其一，否定是自我否定，根源于事物内部矛盾。其二，否定是发展的环节，是新事物产生和旧事物灭亡的根本途径。其三，否定是联系的环节，新事物在否定中吸取旧事物的积极成果，实现连续性与非连续性的统一。

四、与形而上学否定的区别

形而上学否定观把否定看作外在的、主观任意的简单消灭，肯定一切或否定一切；辩证否定观则把否定看作包含肯定的否定，即扬弃。

五、方法论意义

它要求对事物采取分析态度，反对肯定一切和否定一切；对待传统文化要批判继承，对待外来文化要择善而从。