题干是带设问的论断式简答（简述基本内涵），按 250—400 字口径答四步：命题定位→最基本的内涵（物质生产实践是基础）→实践生成社会关系与生活领域→方法论意义。最易失分处：答成「实践是认识的来源」跑题到认识论；漏掉「物质生产实践是全部社会生活的基础」这一决定性论据。本题与 842 卷同名论断题设问略有差异，可对照复习。

一、命题的定位

这一论断由《关于费尔巴哈的提纲》确立：社会生活的全部领域都是人的实践活动的产物，理解社会必须从实践出发，而不是从观念、精神力量或神秘的东西出发。

二、物质生产实践是社会生活的基础

人类首先解决吃喝住穿才能创造历史，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料；物质生产实践是最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础，政治的、思想的、文化的一切活动都在它之上产生。

三、社会关系与生活领域都是实践的凝结

人们在生产中结成不以人的意志为转移的生产关系，并由此形成政治的、思想的其他社会关系；社会生活的各个领域都是实践的具体形式，客观世界与主观世界的分化及其统一也在实践中实现。

四、理论与方法论意义

把实践观点贯彻到历史领域，确立了社会存在决定社会意识、物质生产方式制约整个社会生活的原理，实现了历史观的变革；它要求从现实实践出发解释和改变社会，理论中的神秘东西回到实践中求得合理解决。

一、感性认识及其三种形式

感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物现象和外部联系的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式：感觉反映事物的个别属性，知觉反映事物外部特征的整体，表象是对既往感觉与知觉形象的回忆再现。

二、特点与局限

作为"生动的直观"，它以直接性、具体性为特点，尚未深入事物本质，必须上升到以概念、判断、推理为形式的理性认识。

三、感性形式的社会历史性

其一，感官本身是历史的产物，意识更是社会历史发展的产物，劳动和语言使人的感觉具有社会内容。其二，感性的范围与深度受实践水平制约，实践的社会历史性决定感知所能达到的范围。其三，感性中有理性，人的感觉是渗透着理性的感觉，观察与解释受理性概念的引导。

四、方法论要求

既要重视这一认识起点，深入实践调查获取丰富而合乎实际的感性材料，又要经过思考对其作去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工，上升为理性认识。

「现实的个人」与「现实的人」是同一概念，按名词解释口径答四层内涵：可通过经验观察、处于发展过程中；从事实践活动；处于一定社会关系中（「人的本质是一切社会关系的总和」必须写出）；具有能动性。随后用与唯心主义、旧唯物主义的对比作收束。忌展开成「人民群众创造历史」整段唯物史观，那会挤掉内涵本身。

一、概念的定位

现实的个人是唯物史观考察历史创造者的出发点。《德意志意识形态》把「有生命的个人的存在」视为历史的前提，这些个人是现实的而非抽象的。

二、基本内涵

一不是虚幻的离群索居和固定不变状态中的个人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人；二是基于自身需要和社会需要而从事物质生产等实践活动的人；三是处于一定社会关系中的人，「人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和」；四是具有能动性、在改变环境的同时也改变自身的人。

三、与两种旧观点的区别

唯心主义把人归结为「自我意识」，旧唯物主义只从自然属性与抽象的「类」理解人；唯物史观则从从事物质生产、处于社会关系中的现实个人出发。

四、理论意义

只有从现实的个人出发，才能得出社会存在决定社会意识、人民群众创造历史的结论并与英雄史观划清界限；它要求从人的现实需要和实际条件出发。