骨架：概念来源—基本特征—理论定位—意义。易失分点：亚细亚生产方式是马克思早期用以概括东方社会的范畴，晚年已不再作为独立社会形态；不能据此论证东方社会停滞。

一、概念来源

亚细亚生产方式是马克思研究东方社会时使用的范畴。《政治经济学批判》序言把亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式列为社会形态更替的序列，用以概括东方国家以土地公有和农村公社为基础的社会形式。

二、基本特征

第一，土地归国家或共同体所有，公社占有土地，个人只有使用权。第二，农业和手工业结合，自给自足的自然经济占主导。第三，国家凌驾于社会之上，承担兴修水利等职能，形成专制集权。

三、理论定位

学界对其性质有争议。较为通行的理解是，它是原始社会的一种具体形式，而不是独立于五种社会形态之外的第六种形态。马克思晚年研究俄国农村公社时，已不再把它看作东方社会特有的停滞形态。

四、理论意义

这一范畴表明社会形态更替是统一性与多样性的统一，不能把西欧道路当作唯一模式，研究东方社会必须从其土地制度和村社结构出发。

骨架：出处—两种生产的内容—相互关系—理论意义。易失分点：两种生产不是二元论，物质资料生产归根到底起决定作用；须点明血族关系在原始社会的作用。

一、理论出处

两种生产理论由恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中提出。他指出，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。

二、基本内容

生产本身有两种：生活资料的生产和人类自身的生产即种的繁衍。一定历史时代的社会制度受二者共同制约；劳动愈不发展，社会财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。

三、相互关系

两种生产不是并列的二元决定论。物质资料生产归根到底起决定作用，人口因素受生产方式制约；随着生产力发展，血族关系逐渐被社会经济关系所取代。

四、理论意义

这一理论揭示了原始社会以血缘关系为基础的社会结构，为说明家庭、私有制和国家的起源提供了理论工具，也要求我们促进人口与经济发展相协调。它是唯物史观的重要补充，说明人口因素也是社会存在的要素，为我们认识人口规律提供了方法论指导。

骨架：总规律—反复性原因—无限性原因—前进性—方法论。易失分点：反复性与无限性各有客观根源和主体根源，不能只说实践水平低；须强调螺旋式上升而非简单循环。

一、认识运动的总规律

毛泽东在《实践论》中指出，实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是认识运动的总规律。它表明，认识不是一次完成的静态结果，而是在实践基础上不断反复、无限发展的过程。

二、认识之所以不断反复

第一，从客体方面看，客观事物是复杂的，其本质的暴露有一个过程。事物的现象往往掩盖本质，矛盾的展开需要时间，人们只能在事物发展的不同阶段逐步认识它。第二，从主体方面看，人的认识能力受实践水平、知识结构、思维方法、立场和价值的制约。不同时代的人只能达到与该时代实践条件相适应的认识水平。第三，从实践手段看，认识工具和实验条件有限，限制了人们把握对象的能力。第四，从社会条件看，阶级地位、社会制度和意识形态也会影响认识的深度和方向。因此，一个正确的认识往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成。

三、认识之所以无限发展

第一，物质世界是无限发展的，旧事物不断被新事物取代，认识对象永远不会穷尽。第二，实践是无限发展的，新的实践领域、新的技术手段不断开辟新的认识空间。第三，人的认识能力是无限发展的，人类世代延续，能够不断突破既有的认识界限。第四，真理是绝对性与相对性的统一。任何真理都包含客观内容，具有绝对性；又都只是对无限发展的客观世界的近似反映，具有相对性。真理的发展就是从相对走向绝对、从有限走向无限的永无止境的过程。

四、认识运动是前进上升的

认识运动的反复和无限，不是简单的周而复始，而是螺旋式上升、波浪式前进。每一次循环都使认识的内容更加丰富、更加深刻，使主观与客观、理论与实践达到新的具体的历史的统一。把反复性理解为原地打转，或者把无限性理解为不可知，都是错误的。

五、方法论意义

第一，坚持实践第一的观点，勇于实践、勤于调查，在实践中获得真知并检验认识。第二，坚持理论与实践的具体的历史的统一，反对思想僵化、故步自封，也反对脱离实际的空想。第三，坚持真理、修正错误，善于总结经验，及时纠正不符合实际的认识。第四，反对一次完成论和终极真理论，也反对怀疑主义和不可知论，在不断回答时代课题中推进理论创新和实践创新。