答题骨架：先交代文本出处，再给内涵定义，然后列土地公有、专制国家最高所有权、农工结合、村社封闭四项特征，最后落到学术定位与科学态度。易失分点：只背「原始社会说」一种解释，不提马克思晚年放弃普遍必经阶段的观点；把亚细亚生产方式等同于中国封建社会。

一、文本出处

马克思在《政治经济学批判》序言中，把亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式列为社会经济形态演进的几个时代；在《资本主义生产以前的各种形式》中又作了具体考察。

二、基本内涵

亚细亚的生产方式指前资本主义时代以农村公社为组织基础、以土地公有制为根本特征的生产方式，是原始公社所有制向私有制过渡的一种历史形态。个人尚未从共同体独立出来，生产以自给自足为主。

三、主要特征

一是土地归共同体所有，不存在土地私有制。二是国家以专制君主为代表成为最高土地所有者，通过贡赋和徭役占有剩余劳动。三是农业与家庭手工业直接结合，商品经济不发达。四是村社封闭，发展缓慢。

四、学术定位

学界对其性质有原始社会说、奴隶社会说、过渡形态说、东方特有形态说等不同解释。马克思晚年已不把它当作一切民族必经的独立社会形态，而视为原始公社解体的一条特殊路径。应肯定其揭示东方社会特殊性的价值，反对把它泛化为普遍公式。

答题骨架：先点出《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言，再分述生活资料生产与人的自身生产，然后讲两种生产共同制约社会制度、劳动越不发展血族关系支配越强，最后讲理论意义。易失分点：把两种生产说成并列的两种决定力量，丢掉「归根结蒂是直接生活的生产和再生产」这一唯物主义一元论前提。

一、理论出处

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中提出这一理论：根据唯物主义观点，历史中的决定性因素归根结蒂是直接生活的生产和再生产。

二、两种生产的具体内容

生产本身又有两种：一是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需工具的生产，即物质资料的生产；二是人自身的生产，即种的繁衍。两者共同构成社会存在和发展的现实基础。

三、两种生产对社会制度的制约

一定历史时代和地区的社会制度受两种生产制约：一是劳动发展阶段，二是家庭发展阶段。劳动越不发展，社会财富越受限制，社会制度就越受血族关系支配。随着生产力发展，私有制、阶级和国家产生，以血族关系为基础的社会就被以阶级对立为基础的社会取代。

四、理论意义

这一理论坚持唯物主义一元论，把人口生产纳入社会物质生活的总体过程，克服了单纯用人口因素解释历史的片面性，为说明家庭演变、私有制起源和国家产生提供了科学基础。

答题骨架：先写两次飞跃与循环往复的总形式，再分述反复性的客体根据与主体根据，接着写无限性的内在根据，然后讲哲学意蕴（可知论、辩证过程、相对中有绝对），最后落到方法论。易失分点：只讲反复不讲无限，或把无限性说成人的认识可以一次穷尽真理。

一、认识过程的基本形式与两次飞跃

认识运动是在实践基础上产生、又反过来指导实践的过程，其基本形式是实践、认识、再实践、再认识的循环往复。从实践到认识是第一次飞跃，即由感性认识能动地上升到理性认识；从认识到实践是第二次飞跃，即理性认识回到实践、接受检验并指导改造世界。两次飞跃交替进行，使认识不断深化和扩展。

二、反复性的客观根据

从客体方面看，事物的本质有一个逐步暴露的过程，现象与本质、真象与假象相互交织，事物的内在联系只有经过多次实践才能被揭示。客观过程的展开受历史条件制约，认识还受生产力发展水平、科学技术条件和实践范围广窄的限制。从主体方面看，人的立场、价值取向、知识结构、思维方法和生理条件都制约着认识的深度与正确程度。因此，一个正确认识往往要经过由感性到理性、由理性到实践的多次反复才能形成。社会领域尤其如此，因为社会现象有人的意志参与，历史事件不可重复，认识社会规律比认识自然规律更为艰难。

三、无限性的内在根据

客观世界的发展永无止境，实践的发展永无止境，人的认识能力的发展也永无止境。一定历史阶段、一定人群所获得的认识总是具体的、有限的、有条件的，而客观过程和人类认识能力按其本性又是无限的，有限与无限的矛盾推动认识不断突破原有界限。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而每一循环都比较地进到了高一级的程度。这就是认识发展的总规律。

四、这一规律的哲学意蕴

它体现了认识论中的辩证法。坚持可知论，反对不可知论，因为无限发展着的人类认识能够不断接近客观真理；坚持认识的辩证过程，反对把认识一次完成、把真理看成凝固不变的形而上学观点；坚持相对之中有绝对，无数相对真理的总和构成绝对真理，反对相对主义和诡辩论。真理不是一堆现成的教条，而是不断发展的过程。

五、方法论意义

必须坚持在实践中开辟认识真理的道路，勇于实践、勤于总结，使感性经验上升为理性认识，又使理性认识回到实践中去。要反对思想僵化和经验主义、教条主义，防止把某一阶段的正确认识绝对化。对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识同样要经历反复探索，应当尊重群众的首创精神，把实践经验及时上升为理论，再用发展着的理论指导新的实践。