答题骨架：先判断二者是辩证统一而非外在并列，再界定肯定方面与否定方面，讲相互依存、相互包含与扬弃，讲否定是自我否定、发展环节与联系环节，落到否定之否定与前进性曲折性统一。易失分点：把否定说成外力强加的简单抛弃、只讲否定不讲继承、漏掉扬弃。

一、判断：二者是辩证统一关系

肯定与否定不是两种彼此外在的力量，而是事物自身包含的两个方面。二者辩证统一，辩证的否定是包含肯定的否定，是扬弃而不是简单抛弃。

二、肯定方面与否定方面的内涵

事物的肯定方面，是事物中维持其存在的方面；否定方面，是事物中促使其灭亡、使之转化为他物的方面。任何事物都是二者的统一体。肯定方面处于优势时，事物保持原有的性质和存在；否定方面战胜肯定方面取得支配地位时，事物就发生质变，实现自我否定。

三、二者相互依存、相互包含

第一，二者互为前提。没有肯定就无所谓否定，没有否定也无所谓肯定。

第二，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。事物在肯定自身存在的同时，已经包含着促使自己灭亡的因素；否定也不是把旧事物消灭殆尽，而是在否定旧质的同时保留其中积极的、合理的因素。因此，辩证的否定是扬弃，既克服又保留、既变革又继承。

第三，把二者绝对对立起来，是形而上学否定观：或者肯定一切，或者否定一切，把否定看成外力强加和简单的抛弃。

四、否定是自我否定，是发展和联系的环节

辩证的否定根源于事物内部的矛盾性，是内部否定方面合乎规律地战胜肯定方面的结果。否定是发展的环节，新事物代替旧事物必须通过否定来实现；否定又是联系的环节，新事物在否定旧事物的同时保留并改造其中积极的东西，使发展的链条得以延续。

五、否定之否定揭示前进性与曲折性的统一

事物的发展经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。否定之否定阶段仿佛是向出发点的复归，但这是在更高阶段上的复归，是螺旋式上升、波浪式前进。事物发展的总方向是前进的，道路则是曲折的；新事物必然战胜旧事物，但其成长要经历曲折。

六、结论

辩证否定观要求我们对待历史文化遗产和外来文化采取批判继承的态度，取其精华、去其糟粕，既反对全盘肯定的复古主义，也反对全盘否定的历史虚无主义；对待改革中的新事物，也要在看到其优越性的同时看到其不完善之处，在扬弃中推动事物发展。

答题骨架：先判断既对立又统一，再讲真理与谬误的界说和原则界限，分相互依存、相互包含、有条件转化三层讲统一，最后落到坚持真理、修正错误并反对绝对主义与相对主义。易失分点：只讲对立不讲转化、讲转化不讲条件、把真理相对性说成主观性。

一、判断：既相互对立又相互统一

真理与谬误既相互对立，又相互统一。二者有原则界限，不能混淆；但在一定条件下又相互转化。把二者绝对对立起来，或者抹杀二者的界限，都是错误的。

二、真理与谬误的原则界限

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是同客观事物及其规律相违背的认识，是对客观事物的歪曲反映。在确定的范围内、对确定的对象而言，真理就是真理，谬误就是谬误，二者泾渭分明。否认这一界限，就会陷入相对主义、诡辩论，就会为错误辩护。

三、二者相互依存、相互包含

第一，相互依存。真理与谬误相比较而存在、相斗争而发展，没有谬误就无所谓真理，反之亦然。人类认识就是在真理同谬误的斗争中前进的。

第二，相互包含。真理中包含着以后可能暴露出来的错误因素，谬误中也往往包含某些真理的成分。因此不能把任何真理看成终极的、一成不变的教条。

四、一定条件下的相互转化

真理超出自己的适用范围、应用到不适用的条件和领域，就会变成谬误。谬误在一定条件下也可以转化为真理：恢复被歪曲的真理的适用范围，总结失败的经验教训，在批判谬误中发现和发展真理，都是谬误向真理转化的途径。

真理与谬误的转化不是无条件的。离开一定条件谈转化，就会混淆是非、走向诡辩。承认转化的条件性，就是坚持真理的客观性和具体性，坚持具体问题具体分析。

五、结论：坚持真理、修正错误

坚持真理、修正错误，是马克思主义者的根本态度。要勇于坚持真理，不为谬误所动摇；也要勇于承认和改正错误，允许犯错误、允许改正错误。既要反对认为真理一成不变、把某种认识凝固化的绝对主义，也要反对否认真理与谬误界限的相对主义。在实践中检验和发展真理，是防止把真理变成谬误的根本途径。