答题骨架：先给上层建筑的经济基础前提与完整定义，再分述观念上层建筑与政治上层建筑两部分及其相互关系并点出国家政权是核心，然后展开经济基础决定、上层建筑反作用及两条规律，最后落它在唯物史观与社会形态理论中的地位。易失分点：把上层建筑只说成政治制度或只说成思想观念，漏掉「以及与之相适应的制度、组织和设施」；漏掉政治上层建筑居主导、国家政权是核心；把反作用说成无条件的。

一、定义

上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施。

二、构成

它由观念上层建筑与政治上层建筑构成：前者即意识形态，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等；后者即政治法律制度及设施和政治组织，包括国家制度、立法司法和行政制度以及军队、警察、法庭、监狱等设施。政治上层建筑在意识形态指导下建立，形成后又成为制约人们思想观点的现实力量；在整个上层建筑中政治上层建筑居主导地位，国家政权是它的核心。

三、同经济基础的关系

经济基础决定上层建筑的产生、性质和变革方向，上层建筑反作用于经济基础并为其形成和巩固服务；反作用的性质取决于所服务的经济基础是否适合生产力要求，由此形成上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

四、地位

它是唯物史观的基本范畴，同生产关系一定要适合生产力状况的规律一起构成社会基本矛盾运动，是剖析社会形态和制度变革的钥匙。

答题骨架：先把交往定位为唯物史观的重要范畴并给出「现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间物质与精神相互往来」的定义，再讲它受生产力水平制约、分为物质交往与精神交往两类及其基础关系，然后展开促进生产力、社会关系、文化传播、人的全面发展四重作用，最后落到普遍交往推动民族历史向世界历史转变、为共产主义提供物质前提。易失分点：把交往说成纯粹个人间的伦理关系而丢掉物质交往的基础地位；漏掉世界历史与共产主义物质前提一层。

一、范畴界定

交往是唯物史观的重要范畴，指一定历史条件下现实的个人、群体、阶级、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用、彼此联系的活动，是人类实践活动的重要组成部分。

二、类型与制约

依内容和方式分为物质交往与精神交往：前者以物质产品为内容，后者在思想、观念、情感等领域进行；物质交往是精神交往的基础和根源，精神交往是物质交往的产物并渗透于其中。交往水平受生产力发展水平直接制约，孤立封闭与落后的生产力相联系，交流开放则与先进的生产力相联系。

三、社会作用

一是促进生产力发展，一个地域创造的生产力特别是发明是否会失传，取决于交往扩展的情况；二是促进社会关系进步并推动制度体制和风俗习惯变革；三是促进文化发展与传播；四是促进人的全面发展，一个人的发展取决于和他直接或间接交往的其他一切人的发展。

四、理论延伸

普遍交往打破各民族原始封闭状态，使民族历史向世界历史转变，为共产主义提供物质前提。

答题骨架：先给文明作为物质成果、精神成果和制度成果总和的总括定义并指出它是标志社会进步程度的范畴，再讲文明与社会实践、与阶级对抗的关系及文明形态随社会形态更替而演进，然后展开文明多样性及其交流互鉴的主张，最后落到唯物史观内在包含文明理论、中国特色社会主义创造人类文明新形态。易失分点：把文明仅理解为精神文化成果而漏掉物质成果与制度成果；把文明多样性误读为文明冲突论。

一、基本定义

文明是人类创造的所有物质成果、精神成果和制度成果的总和，是标志社会进步程度的范畴，反映人类社会实践活动的积极成果。恩格斯在《英国状况·十八世纪》中指出，文明是实践的事情，是一种社会品质。

二、文明的演进

人类社会的发展过程也是文明的发展过程，社会形态的更替从一定意义上说就是文明形态的更替。马克思指出，文明一开始，生产就建立在阶级对抗上，没有对抗就没有进步。在批判资本主义文明的基础上，经典作家展望了共产主义新文明，社会主义文明是其初级形态。

三、文明的多样性

每一种文明都在特定自然环境、历史背景、民族传统中生长，体现独特的生产、生活、交往方式。人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉，应以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。

四、理论地位

唯物史观内在地包含对文明及其发展规律的认识。中国特色社会主义推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态。