含义（运动的无条件性）—表现（任何事物都处于运动中、静止是运动的一种特殊状态）—与静止的关系—方法论（反对不变论与相对主义）

一、基本含义

运动的绝对性，是指运动作为物质的根本属性和存在方式，是无条件的、永恒的、绝对的。世界上一切事物都处在运动、变化和发展之中，没有不运动的物质，也没有无物质的运动。

二、具体表现

第一，从物质的存在方式看，任何物质形态都处于不停的运动之中，无一例外。第二，从运动的持续性看，运动是永恒的，既不能被创造，也不能被消灭，只能改变形式。第三，从与静止的关系看，静止是运动的一种特殊状态，是物质在运动过程中暂时的、相对的稳定，它本身仍是运动的表现。

三、与静止的关系

运动和静止是辩证统一的。运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的；动中有静，静中有动。承认运动的绝对性，并不否认静止的存在，而是把静止理解为运动过程中的相对稳定状态。

四、方法论意义

坚持运动的绝对性，就要用发展的眼光看问题，反对形而上学的静止观点和不承认变化的僵化思想；同时也要看到相对静止的意义，反对否认事物确定性的相对主义和诡辩论。

定义（无差别的一般人类劳动）—与具体劳动的统一—与价值的关系—劳动二重性的理论意义

一、定义

抽象劳动是撇开劳动的具体形式的无差别的一般人类劳动，即人的脑力和体力的耗费。它不是存在于具体劳动之外的另一种劳动，而是同一次生产商品的劳动的另一个方面。

二、与具体劳动的关系

生产商品的劳动具有二重性：具体劳动是在一定具体形式下进行的劳动，创造商品的使用价值；抽象劳动是无差别的一般人类劳动，形成商品的价值。二者是同一劳动过程的两个方面，不是两次劳动。

三、与价值的关系

商品的价值由抽象劳动形成。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，它体现商品生产者之间的社会关系。抽象劳动是价值的唯一源泉，具体劳动则把生产资料的旧价值转移到新产品中。

四、理论意义

劳动二重性学说是马克思首先批判地证明的，是理解马克思主义政治经济学的枢纽。它科学地说明了价值的源泉，为剩余价值理论奠定了基础，也解释了商品经济中私人劳动与社会劳动矛盾的根源。

定义（度的关节点）—量变质变中的位置—临界点的突破与飞跃—方法论（把握适度原则）

一、定义

临界点是指事物的度的两端，即量变引起质变的关节点或交错点。度是事物保持自己质的数量界限，临界点则是这一界限的两个端点，是量变积累到一定程度必须突破的界限。

二、在量变质变规律中的位置

量变是事物数量的增减和场所的变更，质变是事物根本性质的变化。量变积累到一定程度，突破度的界限即临界点，就引起质变。因此，临界点是量变与质变相互转化的关节点。

三、临界点的突破

突破临界点有两种方向：向上的突破和向下的突破。突破之后，事物原有的质发生改变，形成新的质和新的度。量变不会永远持续下去，质变也不会凭空发生，二者统一于度与临界点之中。

四、方法论意义

掌握临界点原理，要求在实践中把握适度原则：既不要超过事物的度而使其向不利方向转化，也不要在条件成熟时不突破旧质而阻碍发展。经济调控中的预警线、生态保护中的承载界限，都是临界点的实际运用。

定义（社会意识的低级层次）—内容（情感、风俗、习惯、传统、自发倾向）—与社会意识形式的关系—特点与作用

一、定义

社会心理是社会意识的一个层次，指人们在日常生活和交往中自发形成的不系统的、不定型的、处于较低水平的社会意识，表现为感情、情绪、风俗、习惯、传统和社会风气等。

二、与社会意识形式的关系

社会意识可以分为社会心理和社会意识形式两个层次。社会心理是低级层次，具有自发性、经验性和易变性；社会意识形式是高级层次，具有系统性、理论性和相对稳定性，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学、科学等。社会心理是社会意识形式的原料，社会意识形式又反过来影响社会心理。

三、主要特点

第一，自发性。社会心理是人们在日常实践中自然形成的，没有经过系统的加工。第二，群体性。它往往表现为一定群体的共同心态和社会情绪。第三，易变性。社会心理随社会经济生活和社会事件的变化而波动。

四、作用与意义

社会心理直接影响社会行为和社会风气，是社会稳定的重要因素。做好社会治理和思想引导工作，必须关注社会心理的变化，把感性层面的社会心理提升为理性的社会意识形式。

第一条：实践标准的不确定性（条件性、相对性）—第二条：感觉到了的东西与理解了的东西（感性认识与理性认识）—二者共同指向实践与认识的辩证关系

一、真理检验标准的不确定性

实践是检验真理的唯一标准，这一标准具有确定性，也具有不确定性。不确定性是指：一定历史阶段的实践只能在一定程度上检验认识，不能完全证实或驳倒一切认识；实践本身在发展，检验的结论也要随实践的发展而修正。承认这种不确定性，并不否认实践标准的权威，而是要求把检验看作一个过程。

二、只有理解了的东西才能真正感知它

这一命题出自毛泽东《实践论》，意思是：感性认识是认识的低级阶段，只反映事物的现象；理性认识反映事物的本质和规律。感觉到了的东西，如果不经过思维加工，就不能真正理解；而经过理解、把握了本质之后，感觉会变得更加深刻和准确。

三、二者的共同指向

两条要点都说明实践与认识的辩证关系：检验标准以实践为最终依据，但这个检验是具体的、历史的；认识的深化要由感性上升到理性，又用理性指导感觉和实践。

四、结论

回答这类题目，既要讲清实践标准的确定性与不确定性，又要讲清感性认识与理性认识的关系，避免只答一半。