答题骨架：先给出二重分化命题的定义（物质世界分化出自然界与人类社会、客观世界与主观世界），再讲实践尤其是物质生产实践是分化与统一的基础，然后讲分化了的世界仍根源于物质、统一于物质，最后简评其理论地位。易失分点：把二重分化说成世界本原的二元化、漏掉实践是分化最根本的方式、忘记分化了的世界仍以物质为基础并统一于物质。

一、命题与界定

马克思主义从构成人类社会存在的实践出发，揭示了物质世界的二重分化：原本统一的物质世界，通过人的实践活动分裂为自然界与人类世界，二者又进一步分化出客观世界与主观世界。这就是物质世界二重分化原理。

二、实践是分化最根本的方式

分化不是离开人天然发生的，而是以实践为中介历史地形成的。人以劳动使自在自然打上人的目的印记，造成人化自然和属人世界，并进而形成观念的关系，使主观世界同客观世界相对而立。

三、分化了的世界仍统一于物质

分化后的人类世界和主观世界仍以自然界为前提和基础，其内容与规律仍根源于物质。实践既是分化的中介又是统一的基地：主观与客观、人与自然在实践中相互转化，并在物质世界基础上重归统一。

四、地位简评

这一原理克服了旧唯物主义的直观性，也批判了唯心主义抽象发展能动性的片面性，在科学实践观基础上把自然观与历史观贯通起来，深化了唯物主义一元论，为唯物史观提供了哲学前提。

答题骨架：先界定同一性的含义并点明它是有条件、相对的，再依次展开教材三点作用（存在与发展的前提、相互借鉴中发展、规定转化的趋势与命运），最后讲同一性与斗争性相结合构成事物发展的源泉和动力并落到方法论。易失分点：把同一性说成无条件的绝对、漏掉斗争性寓于同一性之中、把三点作用混作斗争性的作用。

一、概念界定

矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势：双方各以对方为自己存在的前提，共处于一个统一体中，并在一定条件下相互转化。同斗争性的无条件、绝对不同，同一性是有条件的、相对的。

二、同一性在发展中的三点作用

其一，同一性是事物存在和发展的前提，矛盾双方唯有借助对方才能保持自己的存在。其二，同一性使双方能够吸取对方有利于自身的因素，相互借鉴、互促己长，统一体因此成为事物发展的机制。其三，同一性规定了事物发展的趋势和命运，双方的相互转化实现着旧事物的灭亡与新事物的产生。

三、与斗争性相结合发生作用

同一性不能脱离斗争性而孤立起作用，斗争性寓于同一性之中并为同一性所制约；同一性与斗争性的矛盾运动共同构成事物发展的源泉和动力，只讲同一或只讲斗争都是片面。

四、方法论简评

它要求我们在统一中把握对立、在对立中把握统一，善于借助矛盾双方的相互依存与相互借鉴求得发展，同时不回避斗争，在斗争中求团结、求进步。

答题骨架：先从矛盾双方（肯定方面与否定方面）说明否定的发生机制，再讲否定是发展的环节又是联系的环节，然后落到辩证否定的实质是扬弃，与形而上学否定观对照，最后给出方法论意义。易失分点：把否定说成外力作用的结果、只讲克服不讲保留、把辩证否定观等同于否定一切或肯定一切。

一、否定的发生：事物的自我否定

任何事物内部都包含维持其存在的肯定方面和促使其转化的否定方面，当否定方面取得支配地位，事物便转化为自己的对立面，否定得以实现。因此辩证的否定不是外力的终结，而是内部矛盾运动的必然结果，是事物的自我否定，构成发展的环节。

二、否定的双重属性

否定是发展的环节：经过它旧质让位于新质，前进上升的运动得以实现；否定又是联系的环节：新事物生于旧事物母腹，吸取、保留并改造其积极成果，使发展呈现历史连续性。否定是新旧之间的桥梁而非一刀两断。

三、辩证否定的实质是扬弃

辩证的否定是批判与继承、克服与保留的统一：克服衰亡的、过时的、消极的东西，保留合理的、有生命力的、积极的东西并使之升华。形而上学否定观把否定看作外在的全盘消灭，要么肯定一切要么否定一切，必须反对。

四、方法论启示

它要求对现存事物既理解其必然灭亡又尊重其历史根据，坚持守正与创新统一；对传统文化和外来文明取其精华、去其糟粕，实现创造性转化与创新性发展。

答题骨架：先界定生产方式及其构成（生产力与生产关系的统一），并把它放进社会存在的诸条件中定位，再按教材三点展开其决定作用，最后简评它在唯物史观中的地位和方法论意义。易失分点：把生产方式与地理环境、人口因素平列而不讲其支配地位、漏掉生产方式决定社会形态的更替、把生产关系说成可以任意选择。

一、概念界定

物质资料的生产方式是人们进行生产、获取生活资料的方式，是生产力与生产关系的统一体。在社会存在诸条件中，地理环境和人口因素只能制约、加速或延缓社会发展，唯有生产方式集中体现社会的物质性，是社会存在和发展的基础及决定力量。

二、生存的第一前提

物质资料的生产是人类社会存在的首要前提：没有它就没有社会，更谈不上政治生活和精神生活。马克思指出，任何一个民族停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。

三、决定社会生活的整个面貌

有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构、性质和面貌；政治制度、法律、道德、艺术、宗教等观念的上层建筑，归根到底要由生产方式来解释。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

四、决定社会形态的更替与地位简评

生产方式的变革决定社会形态的更替，五种社会形态依次演进正是其矛盾发展的结果。这一原理是唯物史观的基石，要求我们认识社会首先剖析生产方式，把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务。