一、总述：对立统一规律的核心地位

对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。它揭示了事物发展的源泉和动力，指明了事物发展的方向和道路，提供了认识世界和改造世界的根本方法。毛泽东在《矛盾论》中指出：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁也说过：可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心。

二、理由一：揭示了事物发展的源泉和动力

对立统一规律揭示了事物内部矛盾双方既对立又统一的关系，正是这种关系推动了事物的运动、变化和发展。矛盾是事物发展的动力，其中同一性是事物存在和发展的前提，斗争性是事物发展的推动力量。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。这一原理从根本上回答了事物为什么会发展的问题，使辩证法建立在坚实的科学基础之上。没有矛盾就没有世界，就没有发展。

三、理由二：贯穿其他规律和范畴的中心线索

质量互变规律、否定之否定规律以及原因与结果、必然与偶然、可能与现实、内容与形式、现象与本质等五对范畴，都是对立统一规律的具体表现和展开。量变和质变是矛盾运动的两种状态；肯定和否定是矛盾的两个方面；因果联系是矛盾引起和被引起的关系；必然和偶然是矛盾的不同表现形式。因此，只有掌握了对立统一规律，才能深刻理解其他规律和范畴的内涵，才能把握唯物辩证法的完整体系。

四、理由三：提供了认识世界的根本方法

对立统一规律要求我们用矛盾的观点观察和分析问题，这就是矛盾分析法。它包括分析矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、同一性和斗争性等。矛盾分析法是根本的认识方法，是我们党制定路线方针政策的理论基础。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，其实质就是分析矛盾的特殊性。在实际工作中，坚持两点论与重点论的统一、坚持统筹兼顾，都是矛盾分析法的具体运用。

五、理由四：区分辩证法与形而上学的标志

是否承认对立统一规律，是辩证法与形而上学分歧的焦点和根本标志。形而上学否认事物内部的矛盾性，认为事物是静止的、孤立的、不变的，如果有变化也只是数量的增减和场所的变更，其原因在于外力的推动。辩证法则承认事物内部的矛盾性，认为事物是运动的、联系的、发展的，发展的根本原因在于事物内部的矛盾运动。因此，坚持还是否认对立统一规律，就成为两种世界观和方法论的根本分水岭。

答题骨架：先点明绝对性与相对性是同一客观真理的两重属性，再分别给出绝对性两层含义、相对性广度与深度两层含义，最后讲相互依存、相互包含、由相对走向绝对的过程，落到反对绝对主义与相对主义。易失分点：把二者说成两个真理；漏掉真理包含客观内容这一绝对性根据；把相对性当成谬误或主观随意。

一、基本界定

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。绝对性与相对性是同一客观真理的两重属性，而不是并存的两个真理。

二、真理的绝对性

即绝对真理，指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。任何真理都包含不依赖于主体和人类的客观内容，同谬误有原则界限；人类认识按其本性能够正确认识无限发展的物质世界。

三、真理的相对性

即相对真理，指人们对客观过程及其规律的正确认识总是有限度的、不完善的。广度上只是对世界某一局部的反映，有待扩展；深度上只是近似正确的反映，有待深化。

四、辩证统一

二者相互依存、相互包含：绝对寓于相对之中，相对之中包含着绝对的颗粒；真理是由相对走向绝对的永无止境的过程。夸大绝对性陷入教条主义，夸大相对性陷入相对主义和诡辩论。坚持二者统一，既要坚持马克思主义指导地位，又要与时俱进地发展马克思主义。

答题骨架：先说明社会形态更替是必然性与选择性的统一，再讲选择性以必然性为前提并存在于可能性空间之中，继而强调选择性首先是人民群众的选择性，最后落到合目的性与合规律性的统一并以中国人民的选择作印证。易失分点：把选择性讲成纯粹主观任意，脱离生产力规定的必然性；漏掉人民群众这一选择主体。

一、内涵界定

社会形态的更替不是自动完成的自然过程，而是通过有意识、有目的的人的活动，首先是人民群众的活动来实现的，因而它既具有客观必然性，又包含着人们的历史选择性。

二、以必然性为前提

生产力与生产关系的矛盾运动规定了更替的总趋势，为必然性提供依据，也为选择性开辟出可能性空间；在这一空间中，以何种形式和顺序实现取决于主体的选择。世界历史的一般规律并不排斥个别发展阶段的特殊性。

三、选择的主体

起决定作用的选择不是个别人物的主观意愿，而是人民群众在生产实践和阶级斗争中作出的根本抉择；人民群众的利益、觉悟和组织程度，规定着选择的性质与结果。

四、合规律与合目的

正确的选择既符合社会发展的客观规律，又符合最广大人民的根本利益，是真理尺度与价值尺度的统一。近代各种方案破产之后，中国人民选择马克思主义、选择中国共产党、选择社会主义道路，正是这种统一的体现。