按术语题（名词解释三段式：界定＋要点＋简评）作答。骨架：费尔巴哈的类本质原义 → 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的借用与改造（人的类特性是自由的有意识的活动，即实践的生产劳动）→ 异化劳动的第三种规定即类本质同人相异化 → 简评：唯物史观创立后以「现实的人」和「一切社会关系的总和」取代抽象的类本质。易失分点：只写费尔巴哈不写马克思的改造；漏答异化劳动与类本质的关系；不说明这一术语的过渡性质。复习书目：《马克思主义基本原理》第一章、第三章关于人的本质部分；《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》。

一、术语的来历

类本质即类的本质，指人作为一类所共同具有的东西。费尔巴哈用它批判宗教，把宗教的本质还原为人的类本质，即内在的、无声的、把许多个人联系起来的共同性，并归结为理性、意志和爱。

二、马克思的借用与改造

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中借用并改造了这一术语，指出人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动，即对象性的、实践的生产劳动。人通过改造对象世界生产自己的生活资料，使生命活动成为意志和意识的对象，在生产中确证自己的类本质。

三、异化劳动使类本质同人相异化

异化劳动的第三种规定即类本质同人相异化：劳动被贬低为维持肉体生存的手段，类生活变成个人生存的工具，人因而对自己的类本质、对他人都是异化的。

四、简评

类本质是从费尔巴哈通向新世界观的过渡环节，仍带抽象人本主义色彩。唯物史观创立后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中以「人的本质是一切社会关系的总和」取代抽象的类本质。

按术语题（界定＋要点＋简评）作答。骨架：无产阶级专政的界定（工人阶级通过共产党领导、以工农联盟为基础的国家政权，过渡时期的政治形式）→《哥达纲领批判》的经典表述 → 新型民主与新型专政的统一 → 历史任务（镇压反抗、发展生产力、改造小生产、消灭阶级差别、国家消亡）→ 我国的人民民主专政是其具体形式。易失分点：漏答「以工农联盟为基础」；把它同一切剥削阶级专政混同；不说明多数人对少数人的专政这一新型特征；把人民民主专政同无产阶级专政对立起来。复习书目：《马克思主义基本原理》第六章科学社会主义基本原则部分。

一、界定

无产阶级专政是工人阶级通过共产党领导的、以工农联盟为基础的国家政权，是资本主义社会向共产主义社会过渡时期的政治形式。马克思在《哥达纲领批判》中指出，同这个革命转变时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

二、新型民主与新型专政的统一

它对占人口绝大多数的人民实行民主，对少数剥削者和敌对势力实行专政，是多数人对于少数人的统治，与一切剥削阶级专政根本对立。

三、历史任务

镇压剥削阶级的反抗，保卫国家安全；建立和发展公有制，组织经济建设，大力发展生产力；改造小生产者和旧的社会习惯，逐步消灭阶级和阶级差别，为国家消亡创造条件。

四、简评

无产阶级专政是马克思主义国家学说的实质，是科学社会主义的基本原则之一。我国的人民民主专政是无产阶级专政在中国具体历史条件下的实现形式，其本质特征是人民当家作主。

按术语题（界定＋要点＋简评）作答。骨架：历史的两重含义（客观现实的发展过程与认识的发展过程）与逻辑的含义（历史在理论思维中的再现）→ 统一的第一层：逻辑以历史为基础、顺序相一致 → 统一的第二层：逻辑是「修正了的历史」，按历史本身规律撇开偶然细节 → 简评：《资本论》范畴体系是典范，违背它便流入先验演绎。易失分点：把历史仅理解为史实编年；不说明「修正」不是任意改动；漏答逻辑与历史的差别（纯粹形式、更深刻）。复习书目：《马克思主义基本原理》第一章辩证思维方法部分；恩格斯《卡尔・马克思〈政治经济学批判〉》。

一、界定

逻辑与历史相统一是辩证思维的重要方法，也是建构理论体系的基本原则。这里的历史，一指客观现实自身的发展过程，二指认识的发展过程即科学史；逻辑则指历史过程在理论思维中的再现，是以概念和范畴的推移序列表达的历史。

二、逻辑以历史为基础

恩格斯指出，历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。逻辑的展开顺序必须同历史的先后顺序相一致，否则就成为先验的概念演绎。

三、逻辑是修正了的历史

这种修正不是随意改动，而是按历史本身的方向和规律进行的：撇开偶然的细节、暂时的曲折和外在形式，抓住必然的、本质的东西，因此逻辑在纯粹形式上比历史更深刻、更完整。

四、简评

《资本论》从商品这一最简单的胚胎出发，使价值、剩余价值、利润、利息等范畴的上升进程同资本主义由简单商品生产到垄断的历史相吻合，是这一方法的典范。