答题骨架：先判断二者是两种根本对立的发展观，再讲辩证法的矛盾根基与形而上学的孤立静止片面，分层辨析联系发展矛盾三问题，最后点方法论。易失分点：未开门见山判断、把形而上学说成全无价值。

一、判断

辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观，二者在是否承认事物内部矛盾是发展动力这一问题上截然对立，不能将二者混为一谈。这里所说的形而上学是在与辩证法对立的意义上使用的，指一种孤立、静止、片面的世界观，而不同于作为研究存在本身的哲学分支的广义形而上学。

二、原理依据

马克思指出，辩证法的核心在于承认事物自身的矛盾运动。辩证法用联系、发展、全面的观点看世界，认为发展的根本动力在于事物内部的矛盾性，发展是自我运动、自我否定。形而上学则用孤立、静止、片面的观点看世界，否认事物内部矛盾，把发展看作外力推动、位置移动或数量的增减。恩格斯在阐述两种思维方法时明确把唯物辩证法和形而上学的思维方法对立起来，指出后者看不到事物的联系和变化。

三、分层辨析

第一，在联系问题上，辩证法认为世界是普遍联系的有机整体，一切事物都处在相互作用之中；形而上学把事物看作彼此孤立的原子式个体，只见树木不见森林。第二，在发展问题上，辩证法承认运动变化尤其是质变与飞跃，认为新事物必然代替旧事物；形而上学只承认机械位移和量的增减，否认质变。第三，在矛盾问题上，这是二者分歧的焦点：辩证法主张矛盾是事物发展的源泉，形而上学否认内部矛盾，用外部冲突解释变化。第四，从历史看，形而上学在人类认识史上有其阶段性的贡献，它提供的分析、静止研究方法被辩证法所吸收，成为辩证综合的必要环节。

四、结论

辩证法是唯一科学的发展观，形而上学的绝对化形态是错误的；但吸收形而上学中分析、静止研究的合理方法，可为辩证法的具体研究提供必要环节。正确态度是以唯物辩证法为根本方法，在斗争中发展真理。

答题骨架：先判断二者既区别又统一，再讲实践使自然界二重化为属人世界，分层讲分化基础制约统一，最后点尊重规律与能动建构。易失分点：把二者割裂、忽略实践是分化与统一的基础。

一、判断

属人世界与自在世界既相互区别又相互作用，二者在实践中分化并在实践基础上统一，不能将二者割裂或等同。自在自然是尚未被人类活动触及的自然，属人世界则是被实践改造并打上主体印记的自然与社会统一体。

二、原理依据

马克思指出，自然界起初是作为完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人对立的，人通过实践使自然界二重化。随着生产实践的发展，人类不断把自在自然转化为人化自然，从而形成了与自在世界既对立又统一的属人世界。这一过程体现了主体客体化和客体主体化的双向运动，是人类对象化活动的历史成果。

三、分层辨析

第一，从分化看，实践是二者分化的起点。人类通过生产劳动把天然自然转化为人化自然，使一部分自然进入属人世界。第二，从基础看，属人世界以自在世界为前提，没有自在世界提供的物质材料和客观规律，实践无从展开。第三，从制约看，自在世界及其规律并不因进入属人世界而消失，它仍然规定着实践的可能边界，违背自然规律必然遭受惩罚。第四，从统一看，二者在实践中相互转化：属人世界扩大不断把新的自然纳入认识与改造范围，自在自然通过实践转化为属人存在。

四、结论

属人世界与自在世界的关系本质上是实践中主体与客体的关系。人类应当在尊重自在世界客观规律的前提下，通过实践不断建构合理的属人世界，实现人与自然的和谐共生。

答题骨架：先判断二者对立统一、是哲学基本问题，再讲第一性与同一性两方面及历史观引申，最后点出实践解决。易失分点：未点明哲学基本问题、把思维简单归结为存在。

一、判断

思维与存在（或精神与物质）既相互对立又相互统一，二者关系问题是哲学的基本问题，不能将思维归结为存在或将存在归结为思维。对这一问题的不同回答，构成了全部哲学派别分歧的根源，也是划分哲学阵线的根本标准。

二、原理依据

恩格斯强调，全部哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。它包含两方面：一是何者为第一性，据此划分唯物主义与唯心主义两大基本阵营；二是思维能否认识存在，即思维和存在的同一性问题，据此划分可知论与不可知论。此外，这一问题在历史观上引申出社会存在与社会意识的关系问题。

三、分层辨析

第一，在本原问题上，唯物主义认为存在决定思维，物质是世界统一性的根基；唯心主义认为思维决定存在，精神是世界的本原，二者截然对立。第二，在可知性问题上，绝大多数哲学家持可知论，但旧哲学往往以抽象方式解决同一性问题；马克思主义哲学则在实践基础上确证思维与存在的同一性，认为真理性认识是在实践中不断深化的。第三，在历史观引申上，社会存在决定社会意识还是相反，划分了唯物史观与唯心史观。第四，在现实关系中，思维与存在通过实践相互转化：人通过实践使观念对象化，又在实践中把客观对象观念化，从而实现主观与客观的具体的历史的统一。

四、结论

思维与存在的关系问题贯穿哲学始终。马克思主义哲学以实践观点科学解决这一问题，坚持存在第一性、思维对存在的能动反映与改造，既反对唯心主义的夸大，也反对旧唯物主义的直观性。