答题骨架：先点明思维和存在的关系问题是哲学基本问题并界定两个范畴，再讲第一性方面划分唯物主义与唯心主义，接着讲同一性方面划分可知论与不可知论，然后讲辩证唯物主义在实践基础上的完整解答，最后讲其方法论地位。易失分点：恩格斯对哲学基本问题的经典概括不能漏；第一性方面是划分哲学阵营的唯一标准；同一性方面不能答成思维和存在的辩证关系；驳斥不可知论最有力的是实践。

一、问题实质与范畴界定

思维和存在的关系问题是全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题，此为恩格斯的经典概括。存在指不依赖于人和人的意识的客观实在，即物质；思维指人的意识、精神及其活动。

二、何者为第一性

二者谁是本原、谁派生谁，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准：主张存在决定思维的是唯物主义，主张思维决定存在的是唯心主义。对此问题的回答规定着哲学的基本性质与发展方向。

三、有无同一性

思维能否正确认识现实世界，是哲学基本问题的第二方面：肯定的是可知论，否认或怀疑的是不可知论。马克思主义把实践作为驳斥不可知论最有力的根据。

四、辩证唯物主义的解答

物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，二者在实践基础上辩证统一：实践既检验思维内容的客观真理性，又把观念的存在转化为现实的存在。

五、地位简评

这一问题及其解答是马克思主义世界观的出发点，要求在实际工作中坚持一切从实际出发、实事求是，反对主观主义。

答题骨架：先说明二者是两种对立的发展观、回答世界怎样存在，再讲辩证法的联系发展矛盾全面特征与三大规律五对范畴，接着讲形而上学的孤立静止片面外在及其否认矛盾与内因，然后讲二者对立的焦点与从属地位，最后讲方法论意义。易失分点：辩证法与形而上学的对立从属于哲学基本问题的两大阵营；不能把形而上学等同于唯心主义；是否承认矛盾是事物发展动力是对立的焦点与根本分歧。

一、两种对立的发展观

辩证法和形而上学是回答世界怎样存在这一问题的两种根本对立的发展观：前者主张用联系、发展、全面、矛盾的观点看世界，后者用孤立、静止、片面、外在的观点看世界。

二、辩证法的基本规定

辩证法认为事物都处于相互联系与作用之中，发展的实质是新事物产生和旧事物灭亡，其根源在于内部矛盾，由此展开对立统一、量变质变、否定之否定三大规律与五对基本范畴。

三、形而上学的基本缺陷

形而上学把事物看作彼此孤立、一成不变的既成存在，认为变化只是数量增减与场所变更，原因在事物之外；它否认矛盾与内因，不能解释质变的根源。

四、对立的焦点

是否承认矛盾、是否承认内部矛盾是发展的动力，是二者对立的焦点和根本分歧；这一对立从属于哲学基本问题的两大阵营。

五、方法论意义

形而上学使唯物主义在历史领域陷入不彻底，辩证法只有与唯物主义结合才成为科学世界观；坚持唯物辩证法须反对把折中主义当辩证法，自觉运用矛盾分析法与系统观念。

答题骨架：先给两个范畴的定义并指出它们由实践分化而来，再讲自在世界的构成与优先地位，接着讲属人世界的构成与人化性质，然后讲二者在实践基础上的辩证统一与相互转化，最后讲方法论意义。易失分点：自在世界不等于自然界整体，还包括人类产生后尚未进入实践的领域；属人世界既包括人化自然也包括人类社会与观念世界；二者分化统一的根据是实践而非认识；不能把属人世界说成主观创造整个世界。

一、范畴界定

自在世界与属人世界即人类世界，是表征实践造成世界二重化的范畴：前者指尚未被人化的天然客观世界，后者指从前者分化出来、凝结着人的目的与本质力量的世界。

二、自在世界的优先地位

自在世界既包括人类产生之前的自然界，也包括人类产生后尚未进入实践范围的自然领域。它在时间与逻辑上先于人类，具有客观实在性与不受意志支配的规律性，是属人世界的前提与制约。

三、属人世界的构成

属人世界由人化自然、人类社会和主观世界构成。劳动把自然改造为符合需要的对象并使之打上意志的印记，社会关系与观念文化在同一过程中生成。

四、实践基础上的分化与统一

实践是世界二重化的现实基础，也是二者统一与转化的中介：实践不断把自在世界转化为人化自然，自在世界的规律又制约着实践。二者矛盾推动人类由必然王国走向自由王国。

五、方法论意义

这一原理要求既尊重自然的优先地位与客观规律，又肯定人的能动创造，坚持人与自然和谐共生，反对把世界看作纯粹天然存在或纯粹人工造物。