答题骨架：先分别界定群众与政党两个范畴，再讲群众、阶级、政党的内在联结与无产阶级政党的特殊性，然后落到群众观点和群众路线，最后简评其唯物史观地位。易失分点：把政党只说成政治组织而漏掉其阶级实质；漏掉列宁关于群众划分为阶级、阶级由政党领导的经典论断；把群众路线与群众观点混为一谈。

一、两个范畴的界定

群众是一切对社会历史发展起推动作用的人们，占人口绝大多数，其稳定主体是从事物质资料生产的劳动群众。政党是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物，是特定阶级利益的集中代表，以夺取和保持政权为目标，是阶级组织最集中、最严密、最高级的形式。

二、群众、阶级、政党的内在联结

列宁指出，群众是划分为阶级的，阶级通常由政党来领导，政党通常由最有威信、最有影响、最有经验的领袖集团来主持。四者环环相扣，构成不可割裂的整体：政党因代表阶级利益而能领导群众，又因扎根群众而有力量。

三、无产阶级政党的特殊性

无产阶级政党除人民利益外没有自己的特殊利益，宗旨是全心全意为人民服务。它以坚信群众自己解放自己、一切向群众负责、虚心向群众学习的群众观点，贯彻一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的路线。

四、地位简评

这对范畴集中体现唯物史观的群众史观，是区别于英雄史观的根本标志，群众路线因此是党的生命线和根本工作路线。

答题骨架：先给出列宁的物质定义与实践的科学定义，再论证物质对实践的前提意义，然后说明实践使世界二重分化又实现统一，最后简评二者关系所体现的马克思主义哲学变革。易失分点：把实践说成纯精神活动或把实践等同于物质本身；漏掉实践三个基本特征；说不清实践是世界二重化的关键又是统一的关键。

一、两范畴的规定

物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于人的感觉而存在，又为人的感觉所复写、摄影和反映，唯一特性是客观实在性。实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有客观实在性、自觉能动性和社会历史性，是主观见之于客观的活动。

二、物质对实践的前提意义

实践的诸要素即主体、客体和中介都是可感知的客观实在，实践的水平与广度受客观条件和客观规律制约。离开物质前提谈实践，就会把实践变成精神自我设定的活动，落入唯心主义。

三、实践对物质世界的分化与统一

实践使世界发生二重分化，从自然界中分化出人类社会，从客观世界中分化出主观世界，形成人化自然。实践既是相分化的关键，也是相统一的关键，它使世界的物质统一性在历史上得到证实和实现。

四、地位简评

物质范畴为科学实践观奠定前提，实践范畴使唯物论与能动性、自然观与历史观贯通。把握二者关系，既反对否认实践物质性的唯心史观，也反对忽视实践能动意义的直观唯物主义。

答题骨架：先分别界定两种认识的形式与特点，再讲二者的对立，继而论证相互依赖、相互渗透的统一关系及第一次飞跃的条件，最后简评割裂二者的两种错误倾向。易失分点：只罗列定义不讲辩证统一；漏掉认识论的唯物论与辩证法这两个定位；混淆唯理论与经验论各自的偏颇。

一、两种认识的界定

感性认识是主体在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象和外部联系的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式，具有直接性和具体性。理性认识是借助抽象思维，在概括整理大量感性材料基础上达到的关于事物本质和规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式，具有抽象性和间接性。

二、二者的对立

二者是同一认识过程的两个阶段和两种水平：一反映现象，一揭示本质；一依靠直观，一依靠思维。感觉到了的东西不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。

三、二者的辩证统一

理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于上升到理性认识，这是认识论的辩证法；实际认识活动中二者又相互渗透。实现由感性到理性的飞跃，须占有丰富而合乎实际的感性材料，并运用思考作用加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工改造。

四、地位简评

二者统一的基础是实践。割裂二者就会走向唯理论或经验论，在实际工作中表现为教条主义或经验主义。

答题骨架：先界定自由与必然两范畴，再论证自由对必然的依赖及认识与改造两个环节，然后说明自由的具体性历史性，最后由必然王国向自由王国的飞跃收束其地位。易失分点：把自由说成摆脱规律或为所欲为；只讲认识不讲改造；漏掉自由受社会历史条件制约这一限定。

一、两范畴的界定

必然是指不依赖于人的意识的、自然和社会发展所固有的客观规律，必然性即规律性。自由是表示人的活动状态的范畴，指人通过认识和利用必然所表现出的自觉自主状态。恩格斯说，自由不在于摆脱自然规律的幻想，而在于认识规律并使它为一定的目的服务。

二、自由与必然的对立统一

人不能摆脱必然的制约，只有在认识必然的基础上才有自由的活动，这是自由的限度。毛泽东把马克思主义自由观概括为自由是对必然的认识和对客观世界的改造：认识必然只是获得自由的主观条件，只有通过实践把它化为现实结果才实现自由。

三、自由的具体性与历史性

任何实践都是历史阶段上的具体实践，受主客观条件制约的自由因而是具体的、历史的，超越发展阶段与实践水平的自由不可能实现。自由包括人与自然、人与社会、人与自身关系中的自由，随实践深入而扩大。

四、地位简评

人类历史就是不断从必然王国向自由王国发展的历史，共产主义社会实现这一飞跃；它既是认识论的尺度，也指向社会理想。