答题骨架：先给物质与实践两个范畴的规范定义，再论证实践本身的物质性，然后讲实践与物质世界的相互确认（世界二重化与物质统一性），最后落到方法论地位。易失分点：物质的唯一特性是客观实在性而非存在或运动；必须点出社会生活的实践本质恰恰体现社会物质性，不能把实践说成超物质的活动。

一、两个范畴的界定

物质是标志客观实在的哲学范畴，其唯一特性是客观实在性；实践是人类能动地改造世界的社会性物质活动，具有客观实在性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。二者在实践基础上内在统一。

二、实践是直接现实性的物质活动

实践的要素——主体、客体与中介——都是可感知的实在；过程受客观条件和规律制约；实践的结果引起客观世界的现实改变。实践不超越物质世界，而是物质世界在人类阶段的自觉运动形态。

三、实践确认并实现世界的物质统一性

实践使世界分化为主观世界与客观世界、天然自然与人类世界，又通过物质生产把二者统一于物质世界。全部社会生活在本质上是实践的，生产方式集中体现社会的客观实在性，证明自然界、人类社会和意识统一于物质，世界的真正统一性在于它的物质性。

四、地位与意义

这一关系要求把唯物论观点与实践观点统一起来：既一切从实际出发，又自觉以实践改造世界。它是实事求是思想路线的哲学根据。

答题骨架：按名词解释处理，先分别给出感性认识与理性认识的定义与形式，再讲二者依赖、升华、相互渗透的辩证关系和飞跃条件，最后指出割裂的认识论根源。易失分点：必须点出理性依赖感性是认识论唯物论、感性有待上升是认识论辩证法；唯理论对应教条主义、经验论对应经验主义，不要颠倒。

一、感性认识

感性认识是在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个方面的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式，特点是直接性与具体性，是认识的生动直观阶段。

二、理性认识

理性认识是借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上达到的关于事物的本质、全体、内部联系和规律性的认识，包括概念、判断、推理三种形式，特点是间接性与抽象性，是认识的高级阶段。

三、二者的辩证统一

二者是同一认识过程的两个阶段。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于上升到理性认识，这是认识论的辩证法；二者又相互渗透，感性中有理性的指导，理性中以感性为材料。实现第一次飞跃须具备两个条件：占有丰富而合乎实际的感性材料，并经过思考去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工。

四、地位与简评

割裂二者会走向唯理论或经验论，实践中表现为教条主义与经验主义。把握二者的具体的历史的统一，是坚持理论与实践相结合的认识论基础。

答题骨架：先分别界定必然与自由，再讲二者辩证统一并引恩格斯、毛泽东的经典命题，然后说明自由的两个实现条件与自由的历史具体性，最后落到必然王国向自由王国的飞跃。易失分点：自由不是摆脱必然而是认识必然并改造世界；自由受生产力与社会关系制约，不能把自由说成抽象任性。

一、范畴界定

必然是不依赖于人的意识的自然和社会发展所固有的客观规律，即规律性。自由是表示人的活动状态的范畴，指人在活动中通过认识和利用必然表现出的自觉自主状态。

二、自由与必然的辩证统一

自由以必然为前提和依据，必然是自由的界限与基础。恩格斯指出，自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。毛泽东概括：自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

三、自由的实现条件与历史性质

获得自由一是认识条件，把握客观事物的规律性；二是实践条件，据以改造世界以实现目的。因此自由是具体的、历史的、相对的，总是一定生产力与社会关系条件下的自由，任性妄为恰恰丧失自由。

四、必然王国向自由王国的飞跃

必然王国中人受盲目必然性特别是异己社会力量的支配。认识和实践的发展不断扩大自由的范围；共产主义社会是人类实现从必然王国向自由王国飞跃的社会状态，这要求把尊重客观规律与发挥主观能动性统一于实践。

答题骨架：按名词解释作答，先界定群众与政党两范畴，再从群众史观讲政党的历史地位，然后引出列宁群众—阶级—政党—领袖的有机链条，最后落到群众路线与其当代形态。易失分点：政党的阶级性质与先锋队定位不能省略；四环节顺序不可颠倒；领袖观点须按列宁原著口径表述。

一、概念界定

人民群众从质上看是一切对社会历史发展起推动作用的人，从量上看指社会人口的绝大多数，其最稳定的主体部分是从事物质生产的劳动群众。政党是一定阶级的先锋政治组织，无产阶级政党是工人阶级先锋队，是马克思主义与工人运动结合的产物。

二、唯物史观中的地位

人民群众是历史的创造者，是社会物质财富、精神财富和社会变革的决定力量。政党不是凌驾群众之上的力量，其作用在于组织引导群众实现自身利益，群众的支持与选择最终决定政党的前途命运。

三、二者的辩证联结

列宁指出：群众是划分为阶级的，阶级通常由政党来领导，政党通常由最有威信、最有经验的领袖集团来主持。群众、阶级、政党、领袖环环相扣，构成不可割裂的有机整体，割裂它们要么导致神化领袖政党，要么导致否定领导的无政府主义。

四、简要评价

群众史观凝结为党的群众观点和群众路线：一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。以人民为中心、江山就是人民人民就是江山，是这一原理在新时代坚持和发展。