批判的对象＋对黑格尔的批判与超越＋对费尔巴哈的批判与超越＋批判的实质

一、批判的对象与总的方法

马克思主义哲学的创立，直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思对他们的态度不是简单的全盘否定，而是批判地继承，即把二者各自包含的合理内容从其旧的体系基础上剥离出来，加以改造，置于实践的基础之上重新整合。马克思自评其方法时对黑格尔辩证法采取了颠倒的态度，这正是批判与超越并行的写照。

二、对黑格尔的批判与超越

黑格尔哲学的合理内核是辩证法，他把整个自然、历史和精神的世界描述为处于不断运动、变化、转化和发展中的过程，并试图揭示这种运动的内在联系。但其辩证法是头足倒置的：在黑格尔那里，世界的本原是绝对精神，现实世界只是绝对精神外化和回归的产物，辩证运动成了概念的自我运动，因而其辩证法是唯心主义的、神秘的。马克思的批判在于揭穿这一唯心主义前提，剥去其神秘外壳；超越在于救出辩证法的合理内核，把矛盾、发展、否定之否定理解为现实世界的客观运动规律，使辩证法第一次建立在唯物主义的基础之上，成为关于外部世界和人类思维运动的一般规律的科学。

三、对费尔巴哈的批判与超越

费尔巴哈的功绩在于打破了黑格尔唯心主义体系的统治，恢复了唯物主义的权威，承认自然界的客观实在性，人是自然的产物。但其唯物主义存在致命缺陷：一是直观性，他把感性仅仅理解为被动的直观，没有把人的活动本身理解为感性的、客观的实践；二是不彻底性，他在自然观上是唯物主义的，一进入社会历史领域就重新陷入唯心主义，他所理解的人是生物学意义上的抽象的人，人的本质被归结为单个人所固有的抽象的类。马克思的批判正指向此，超越则在于把感性理解为实践活动，把人的本质理解为一切社会关系的总和，从而把唯物主义的观点贯彻到社会历史领域，创立了唯物史观。

四、批判的实质与新世界观的诞生

这一批判与超越的实质，是哲学基础的更换。马克思把实践确立为哲学的出发点，实现了从精神向实践、从直观向能动的活动的转变，在实践基础上把唯物主义与辩证法有机统一起来，把自然观与历史观统一起来，从而终结了旧唯物主义的直观性和唯心主义对能动面的抽象发展。正因为引入了实践，哲学才从仅仅解释世界转变为致力于改变世界，马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观和方法论由此诞生。

五、方法论意义

马克思对德国古典哲学的批判超越说明，科学理论的发展不是对前人成果的简单抛弃，而是在批判中继承、在继承中变革。它启示我们，对待一切思想遗产都应采取分析的态度，取其精华、去其糟粕，并以新的实践为基础加以改造和升华。这种立足于实践、又敢于超越前人的理论品格，正是马克思主义保持强大生命力的根本原因。

实践观的确立＋本体论意义＋认识论意义＋历史观意义＋方法论意义＋价值观意义＋理论地位

一、实践观的确立

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出，全部社会生活在本质上是实践的。这一命题把实践确立为马克思主义哲学的核心范畴，成为批判旧唯物主义与唯心主义的共同武器。

二、本体论意义

实践观改变了哲学对世界的理解：世界不是静止的物的集合，而是在人的实践中不断生成与改变的过程。人与自然的关系不是直观的对立，而是通过劳动进行的物质变换。这就克服了旧唯物主义把世界看作既成之物的局限。

三、认识论意义

实践是认识的来源、动力、检验标准与目的。认识不是对对象的被动反映，而是在改造对象的过程中获得的。真理的标准不是观念的自身一致，而是实践的成功。这一转变使认识论从思辨走向现实。

四、历史观意义

实践是社会存在的基本方式。物质生产实践是社会历史的基础，人们在生产中结成的关系构成社会的经济结构。历史唯物主义的核心范畴如生产力、生产关系，都必须在实践的基础上才能得到说明。

五、方法论意义

实践观要求以改变世界为指向的方法：分析问题要从现实的条件出发，提出方案要考虑可行性，检验结论要看实际效果。它反对空谈与教条，也反对脱离条件的蛮干。

六、价值观意义

实践观确立了人的主体地位。既然世界是人在实践中生成的，人就不是既定秩序的被动接受者，而是历史的创造者。人的解放因此不是观念上的觉醒，而是实践中的变革。这一立场也为评价社会进步提供了尺度：判断一个社会是否进步，最终要看它是否为人的实践能力的发展创造了条件。

七、理论地位

实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。科学实践观克服了旧唯物主义的根本缺陷，使唯物主义获得了辩证的性质，使辩证法获得了唯物主义的基础，使历史观获得了现实的出发点，为辩证唯物主义和唯物史观的创立奠定了科学的理论基础。实践的形式在变化，实践观的内容也随之丰富，这正是它至今仍有解释力的原因。