本题是唯物论部分的常规简答，答题骨架：先各下定义（意识是什么、人工智能是什么），再从产生基础、活动本性、主客体关系三层给出不能取代的理由，最后落到方法论与考点提醒。易失分点有三处：漏掉「人工智能是人的意识能动性的物化、延伸」这一定性；把「某些方面超过人」写成「整体取代」；忘记点明意识是社会产物、有人类的情感意志与道德责任。复习书目：《马克思主义基本原理》（2023 年版）第一章第一节世界的物质性、意识部分。

一、先弄清二者各是什么

意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象；它的形成离不开社会实践，尤其是劳动和语言，因而它既是自然的产物又是社会的产物。意识在内容上是客观的、在形式上是主观的，是知、情、意的统一，具有自觉的能动性，能够提出目的、制定计划并据以改造世界。人工智能是用机器模拟、延伸和扩展人的智能的技术体系，其本质是对人的思维的信息过程的模拟，是人的意识能动性的物化和工具化，而不是意识本身。判断能否取代，标准不在于机器在某一环节算得多快，而在于它是否具备意识赖以产生的生理基础、社会基础和能动本性。

二、从产生基础看，人工智能没有意识赖以形成的社会实践

劳动创造了人本身，也创造了人的意识；语言为意识提供现实的外壳，人在社会交往中形成自我意识、情感、意志和价值追求。人工智能只是人类实践的产物，它没有生命、没有人的肉体组织，不处于任何社会关系之中，不能通过实践形成对世界的切身体验；它输出的全部内容都是人输入、训练和选择的结果，谈不上对自身活动的意义有自觉的理解。

三、从活动本性看，人工智能不具备人类意识的能动性与真正的创造性

其一，人工智能始终在人预设的程序、目标和规则范围内运行，它执行任务而不提出问题，不能像人那样自觉地确立目的、反思目的并且批判目的。其二，人类思维有直觉、灵感和潜意识，能够突破既有规则进行真正的创造；机器只能对既有数据作统计拟合与组合式生成。其三，人类认识活动与价值评价不可分离，人要为自己的选择承担道德和法律责任；机器没有需要、利益和生死，不能作价值判断，也不能承担责任。其四，人类语言是承载生活世界与历史内容的自然语言，词的意义来自实践；机器处理的是形式化符号，它操纵的是符号的形状而非符号所指。

四、从主客体关系看，人工智能是人的延伸而不是替代者

无论算力多强，人工智能都是人的本质力量的对象化：它的方向、数据、算法和应用场景由人设定，它放大人的脑力，正如机器放大人的体力。机器在计算速度、存储容量和特定博弈任务上超过人，不意味着它优于或取代人，恰恰意味着人把自己的智能外化为工具并加以借助。把某一方面超过偷换成整体取代，混淆了量变与质变、局部与整体，也抹掉了人的主体地位。

五、方法论意义与考点提醒

既要反对夸大技术、认为人工智能已有意识甚至将统治人的说法，坚持物质决定意识、人是实践主体；也要反对贬低新技术作用的悲观论，承认人工智能是先进生产力的重要标志。正因为意识具有能动作用，人才必须主动驾驭技术，健全人工智能的伦理规范、法律制度与数据治理，坚持以人民为中心，使技术服务于人的自由全面发展。