辨析题先判对错，再讲道理。本题的错点是把价值当成客体单方面的属性，抽掉了主体这一端。答题时把"主体性"与"客观性"两头都讲全：承认价值有主体性，不等于承认价值可以任意赋予，这样才不会从一个极端滑到另一个极端。

一、判断：这一说法不能成立

价值是反映主体和客体之间意义关系的哲学范畴，是客体对主体生活与活动所具有的意义。说价值与主体无关，等于抽掉了价值关系的一端。

二、价值是客体属性与主体需要的统一

价值不是客体固有的属性，也不是主体凭空的想象，而是在实践基础上形成的主客体之间的意义关系。客体属性是价值的承担者，主体需要是价值的尺度。

三、主体性的三重表现

其一，客体的属性有无价值、有何种价值，以主体需要为基准；其二，同一客体对不同主体往往有不同价值，呈现个体性、多维性、时效性；其三，价值评价以主体需要为内在尺度。

四、主体性不等于主观随意性

价值还有客观性：客体属性客观存在，主体需要受社会实践和历史条件制约，评价是否科学要看是否符合客观规律、是否维护最广大人民根本利益。

五、结论

价值是主体性与客观性的统一。"价值与主体无关"只讲客体、不讲主体，是机械唯物主义的表现，不能成立。

这是实用主义真理观的典型命题，必须明确判错。得分关键在于把"真理有用"与"有用即真理"分开：前者讲真理的功能，后者把功能当成了标准。结尾要落到"实践是检验真理的唯一标准"，这是本题的落点。

一、判断：这是实用主义真理观

"有用即真理"把真理归结为对人的效用，与马克思主义真理观根本对立，不能成立。

二、真理是主观与客观的符合

真理是标志主观与客观相符合的范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。客观性是真理的本质属性，一种认识是否为真理，取决于它是否与客观实际相符合。

三、有用是功能，不是标准

真理能指导实践并取得成功，因而是有用的；但有用性是真理客观性的结果，不是根据。谎言对骗子也有用，却不能称为真理。以有用为真理，是用价值判断取代事实判断。

四、错误在于以主观需要取代客观标准

它以人的需要和效果为转移，否认真理的客观性和一元性，必然走向真理多元论和相对主义；在实践上把检验标准由社会实践偷换为个人效用。

五、结论

真理与价值在成功实践中统一，但统一的基础是真理的客观性，检验真理的唯一标准是实践。正确说法是真理有用，有用不等于真理。

两种方法要成对记忆：绝对靠"延长时间、提高强度"，相对靠"提高劳动生产率、缩短必要劳动时间"，超额剩余价值是相对剩余价值的起点。答题时务必写出二者本质相同、都以增加剩余劳动时间为手段，只写定义不写联系会丢分。

一、共同的本质

绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产是资本家提高剥削程度的两种基本方法。二者本质相同，都是通过增加剩余劳动时间来提高剩余价值率，源泉都是雇佣工人的剩余劳动。

二、绝对剩余价值生产

必要劳动时间不变，通过延长工作日或提高劳动强度而生产的剩余价值，叫绝对剩余价值。它是资本主义初期的主要方法，也是剥削的一般基础。

三、相对剩余价值生产

工作日长度不变，通过缩短必要劳动时间、相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫相对剩余价值。它以全社会劳动生产率提高为条件，是资本家追逐超额剩余价值的结果。超额剩余价值是个别企业提高生产率、使商品个别价值低于社会价值的差额。

四、联系与区别

绝对剩余价值生产是相对剩余价值生产的起点。区别在物质技术基础：前者靠延长时间，后者靠技术进步；不同阶段地位不同，当代结合使用。

五、结论

两种方法都服务于剩余价值规律，反映资本对劳动的剥削关系，是理解资本积累的钥匙。

"交往"在唯物史观里不是日常用语，答题要落到生产力、生产关系、世界历史、人的发展四个层面。最后一条"普遍交往是共产主义的物质前提"是拔高点，写上能拉开差距。

一、涵义与类型

交往是唯物史观的重要范畴，指一定历史条件下现实的个人、群体、民族、国家之间在物质和精神上相互往来、相互作用的活动。交往分为物质交往和精神交往，物质交往是基础。

二、推动生产力发展

交往扩大使生产的社会联系日益紧密，促进分工协作、技术传播和要素流动，把分散的、局部的生产力结合成社会化生产力，生产力与交往形式的矛盾运动构成社会发展的重要动力。

三、促进社会关系变革

人们在交往中结成生产关系和其他社会关系，交往形式的改变往往是社会关系变革的先导。民族国家之间的交往还推动社会形态更替和世界历史形成。

四、促进文明传播与人的发展

交往使各民族的精神产品成为公共财产，推动文化传播；个人才能的发挥受交往范围制约，普遍交往为人的全面发展创造条件，也是共产主义实现的物质前提。

五、结论

交往不是可有可无的外部条件，而是社会发展的重要机制。扩大对外开放、推动构建人类命运共同体，正是对这一理论的运用。