答题骨架：先给「与时俱进」的定义并定性为马克思主义的理论品质，再从实践基础、辩证否定观、社会存在决定社会意识、真理的绝对性与相对性统一四点讲依据，用经典作家与马克思主义中国化时代化的史实作证，最后落到坚持与发展相统一。易失分点：只喊品质不给哲学依据；漏恩格斯「世界观不是教义而是方法」的论断；把过时论的错误定性漏掉（属相对主义）。

一、基本含义

马克思主义具有与时俱进的理论品质，是指它的理论内容不是封闭的终极体系，而是随实践、时代和科学的发展不断修正过时结论、形成新的理论成果，这是它区别于教条式学说的本质属性。

二、理论依据

马克思主义以实践为基础，实践没有止境，理论发展也没有止境；辩证否定观要求理论随实践不断被扬弃；社会存在决定社会意识，理论作为时代精神的精华必然因时代而变；真理是绝对性与相对性的统一，有待扩展和深化。

三、历史体现

马克思、恩格斯在《共产党宣言》序言中修正过某些过时结论；列宁分析帝国主义时代新形势，把马克思主义发展到新的阶段；中国共产党相继形成毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想，实现马克思主义中国化时代化。

四、地位与意义

恩格斯说，马克思的世界观不是教义而是方法。与时俱进是马克思主义保持生命力的关键，要反对把理论当作一成不变公式的教条主义，也反对借口条件变化否定基本原理的「过时论」，在坚持中发展、以发展来坚持。

答题骨架：先交代论断出处与总体指向（马克思《资本论》第一卷第二版跋对辩证法本质的概括），再解「不崇拜任何东西」与肯定理解中包含否定理解、从暂时性方面去理解的含义，然后以对立统一、质量互变、辩证否定「扬弃」论证批判革命性的理论基础，进而联系唯物史观与无产阶级实践说明科学性与革命性的统一，最后给方法论与当代意义。易失分点：只复诵引文不作论证；把批判性歪曲为虚无主义否定，漏掉「扬弃」；漏客观辩证法决定主观辩证法。

一、论断的出处与总体指向

这一论断出自马克思《资本论》第一卷第二版跋，是马克思在比较自己的方法与黑格尔辩证法的根本区别时，对唯物辩证法本质特征作出的经典概括：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

二、「不崇拜任何东西」的深刻含义

不崇拜任何东西，就是承认世界上一切事物都有产生、发展和灭亡的过程，没有任何东西是永恒的、绝对的、神圣不可侵犯的。对现存事物既肯定它在一定历史条件下的合理性，又看到它内部的矛盾和赖以存在的条件终将消失，因而必然走向灭亡；既看到事物的稳定形态，又从流动中、从暂时性方面去理解它。凡在历史上产生过的东西，都必将在实践的发展中被新的更高的形态所取代，这是对形而上学「是则是，否则否，除此以外都是废话」思维方式的根本超越。

三、批判的和革命的理论基础

辩证法的批判性和革命性不是主观的标新立异，而有严整的理论根据。对立统一规律揭示了事物运动的源泉和动力，事物内部的肯定方面与否定方面又斗争又统一，否定方面取得支配地位，旧事物就转化为新事物；质量互变规律表明一切渐进过程的中断即飞跃不可避免；否定之否定规律指出辩证的否定是事物的自我否定，是发展的环节和联系的环节，实质是扬弃，事物因此螺旋式地走向高级形态。客观辩证法支配着自然界和人类社会，主观辩证法不过是它的反映，因此思维按其本性也必须是批判的和革命的，不崇拜任何既成东西，只崇拜服从规律的活动。

四、与唯物史观和无产阶级实践的内在联系

辩证法的批判性和革命性在历史领域展开为唯物史观对社会形态更替规律的科学揭示。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动一种社会形态被更高级的形态所取代，资本主义同封建制度一样并非永恒，而是历史的暂时的形态。这一认识与无产阶级的阶级地位相通：无产阶级只有消灭一切剥削制度、实现全人类解放才能解放自身，因而最彻底地要求按照世界的本来面目认识世界和改造世界。唯物辩证法由此实现了科学性与革命性、解释世界与改变世界的统一。

五、方法论意义与当代价值

坚持辩证法批判的和革命的本质，就要以科学态度对待现存事物：既不一味肯定、固步自封，也不抽象否定、陷入历史虚无，而坚持辩证的扬弃。这要求反对崇拜本本、迷信教条和僵化停滞的思维惰性，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以理论创新引领实践创新、以自我革命推动社会革命，不断推进马克思主义中国化时代化。马克思主义在中国焕发的生机活力，正是辩证法批判本性和革命精神的生动体现。

一、含义

社会意识在依赖于社会存在、由社会存在决定的同时，又有自己特有的发展形式和规律，这就是社会意识的相对独立性；它以对社会存在的依赖性为前提，不是脱离社会存在的绝对独立。

二、主要表现

一是社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性，它可以超前或滞后于社会存在的变化，经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴；二是社会意识内部各种形式之间相互影响、相互作用，并且各自具有历史继承性；三是社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是其相对独立性最突出的表现。

三、反作用的性质与限度

先进的社会意识促进社会发展，落后腐朽的社会意识阻碍社会发展；反作用的大小取决于它掌握群众的广度和深度，但无论多大都不能超出社会存在所允许的范围。

四、方法论意义

既要反对夸大社会意识作用的历史唯心主义，也要反对否认其能动作用的机械决定论，必须高度重视意识形态工作，用先进思想武装群众、指导实践。