答题骨架：文本定位→异化劳动理论的唯物史观萌芽→实践观点的确立→对社会结构与共产主义的理解。易失分点：只复述异化劳动四规定，不点其唯物史观意义。

一、文本定位

《1844年经济学哲学手稿》是马克思1844年夏在巴黎写下的未完成手稿。它处在马克思世界观转变的关键期，虽带有费尔巴哈人本主义痕迹，却已蕴含历史唯物主义的若干基本思想。

二、异化劳动理论中的唯物史观萌芽

手稿从当前的经济事实出发，揭示工人同劳动产品、劳动过程、类本质相异化以及人同人相异化。这一分析把物质生产劳动作为理解社会关系的出发点，实际已触及生产是整个社会生活基础的思想。

三、实践观点的确立

手稿提出，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。这把历史理解为劳动创造的历史，是马克思后来科学实践观和唯物史观总观点的直接先声。

四、社会结构与共产主义

手稿指出，宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配；共产主义则是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，是人向自身即社会的合乎人性的复归。

答题骨架：命题出处→两种生产的内涵→社会制度的制约机制→与唯物史观的一致性→对起源问题的解释力→当代意义→辨析误读。易失分点：把两种生产并列，讲成二元决定论。

一、命题出处

这一论断出自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言。恩格斯指出，根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产，另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。

二、两种生产的具体内涵

生活资料的生产，是人向自然界获取物质产品的劳动过程，体现人与自然之间的物质变换；人自身的生产，是人口的生产和再生产，体现人类自身的延续。二者共同构成社会存在的自然基础，缺一不可。恩格斯把后者纳入唯物史观的视野，是对唯物史观的重要补充。

三、两种生产对社会制度的制约

恩格斯进一步指出，劳动愈不发展，劳动产品的数量愈少，社会财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。在原始社会，血缘纽带是社会组织的基本依据；随着生产力发展、分工扩大和私有制出现，地缘和所有制关系逐步取代血缘关系成为社会结构的基础。这就把两种生产的作用置于历史发展的不同阶段中加以说明。

四、与唯物史观的一贯立场一致

这一原理并未改变物质生活的生产方式制约整个社会生活、政治生活和精神生活这一根本立场。两种生产是就历史决定因素的最终层次而言，其中生活资料的生产始终是主导方面。人自身的生产在任何时代都受生产力发展水平和生产关系的制约，不属于与物质生产平行并列的独立决定力量。

五、对起源问题的解释力

正是依据这一原理，恩格斯说明了氏族制度的解体过程：生产力的发展带来剩余产品和私有制，个体家庭取代氏族成为经济单位，阶级分化和国家产生。这就把家庭、私有制和国家的起源纳入统一的历史过程，证明它们是生产力发展到一定阶段的产物，而不是永恒的自然秩序。

六、当代意义

两种生产的原理对理解人口问题具有直接指导意义。人口再生产必须与物质资料再生产相适应，既不能忽视人口数量与素质对发展的制约，也不能把人单纯当作经济要素。我国推动人口高质量发展、健全生育支持政策体系，正是对两种生产协调发展的自觉把握。

七、辨析与结论

必须防止把两种生产理解为两个并列的决定者。恩格斯的原意是在坚持物质生产最终决定作用的前提下，说明人自身生产在早期社会的重大影响。把它读成二元论，既不符合文本，也会动摇唯物史观的一元论基础。