题眼是用劳动价值论评析萨伊三要素论的错误。骨架：一、对立焦点（价值由什么创造）；二、劳动价值论两层规定（价值是社会关系＋社会必要劳动时间；劳动二重性是枢纽，生产资料只转移价值）；三、第一重错误：把财富的创造冒充价值的创造，抹掉价值历史性；四、第二重错误：用斯密「三种收入三个源泉」的教义把分配关系颠倒为物的生产能力，掩盖剩余价值占有；五、方法论：区分价值源泉与财富条件，兼顾按劳分配为主体与按要素分配。易失分点：只骂资产阶级辩护术不讲劳动二重性；忘记承认非劳动要素是创造使用价值的条件。

一、劳动价值论与要素价值论的对立焦点

商品的价值究竟由什么创造，是两种价值理论分歧的焦点。马克思主义劳动价值论指出，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，其唯一源泉是生产商品的抽象劳动；萨伊的要素价值论则宣称劳动、资本、土地三要素共同创造价值，各自获得工资、利润、地租三种收入，从而把价值的创造与价值的分配混同起来。因此，评析要素价值论的错误，必须回到劳动二重性学说这一枢纽，看清它在哪些根本环节背离了科学的价值规定。

二、劳动价值论的科学规定

劳动价值论的第一层含义是：价值不是物的自然属性，而是被物的外壳掩盖着的人与人之间的社会关系。商品先有使用价值才有交换价值，但决定价值量的不是有用性，而是社会必要劳动时间，即在现有社会正常生产条件和社会平均劳动熟练程度下制造某种使用价值所必需的劳动时间。第二层含义是劳动二重性：具体劳动在特定形式下创造使用价值并把生产资料的旧价值转移到新产品中，抽象劳动作为人类劳动力耗费的凝结则创造新价值。由此可知，机器、原料、土地等生产资料只是价值创造不可或缺的条件，它们自身不能生出价值，只有活的劳动才是新价值的唯一源泉。

三、要素价值论混淆使用价值与价值

它的第一重错误，是用财富的创造代替价值的创造。劳动、资本、土地确实是生产使用价值即物质财富的要素，缺一项现代社会就无法生产，但财富的物质内容不等于价值这一历史的社会形式。把二者混为一谈，就抹掉了价值范畴所包含的商品经济关系，把资本主义规定说成一切社会共有的自然规律。马克思指出，价值不包含自然物质的一粒原子，因而在价值中没有物质财富的元素。

四、把收入的三个源泉说成价值的三个源泉

要素价值论的第二重错误是为剥削关系作辩护。它把资本获取利润、土地获取地租、劳动获取工资说成三种要素各自贡献的报酬，似乎利润是机器的产物、地租是土壤的产物。剩余价值理论表明，雇佣工人的工作日分为必要劳动与剩余劳动两部分，剩余劳动所创造的价值被资本无偿占有，利润与地租不过是剩余价值的转化形式。于是要素价值论把由生产关系决定的分配关系，颠倒为物本身具有的生产能力，抹杀了资本主义分配方式所体现的剥削性质，沦为为现存秩序辩护的庸俗经济学。

五、评析的方法论意义与现实启示

要素价值论的根源性错误在于撇开历史的社会形式去谈物的生产力，用现象层面的收入来源掩盖本质层面的价值源泉。坚持劳动价值论，就要承认劳动是创造价值的唯一源泉，同时承认劳动、资本、土地、技术、管理等要素都是创造财富不可缺少的条件，并按贡献参与分配。这一区分既帮助我们识别庸俗经济学的理论实质，也是坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的学理依据。

名词解释按四节骨架：定义（能动地改造世界的社会性物质活动，主体、客体、中介三要素，主观见之于客观）；三个基本特征（直接现实性、自觉能动性、社会历史性，逐条一句话解释）；三种基本形式（物质生产实践最基本，社会政治实践、科学文化实践）；地位与提示（实践是认识的基础，来源、动力、目的、检验真理的唯一标准；实践观点是马克思主义首要的基本观点；数字技术实践地位上升但客观本性未变）。易失分：漏直接现实性，把实践说成认识的基础却丢掉唯一标准。

一、实践的定义

实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。它由主体、客体、中介三个要素构成，是主观见之于客观的活动，把人从自然的直接性中提升出来。

二、实践的三个基本特征

一是直接现实性，它是客观的物质活动，能够把观念的存在变为现实的存在；二是自觉能动性，它总是在一定认识指导下有目的有计划地进行，不同于动物的本能活动；三是社会历史性，它依存于既定的社会关系并随历史条件发展而变化，不是孤立个人的抽象行为。

三、实践的基本形式

主要有物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践三种，其中物质生产实践是最基本的实践活动，构成其余一切活动的前提。当今，科学实验与数字技术实践在创造使用价值中的分量日益增大，但没有改变实践的客观物质本性。

四、实践的地位与答题提示

马克思主义认识论把实践引入认识，认为实践是认识的基础，是认识的来源、动力、目的和检验真理的唯一标准。实践观点是马克思主义首要的和基本的观点。