答题骨架：首段判断正确并界定「历史与逻辑相一致」—历史的东西第一性、逻辑的东西是历史的再现—一致是本质的一致而非简单照搬—逻辑对历史的修正与补充—方法论意义。易失分点：把一致理解为机械复制；否认逻辑对历史的相对独立性；不点明历史是第一性的。

一、判断

这一观点是正确的。历史与思维进程的一致，即历史的东西与逻辑的东西相一致，是辩证逻辑的基本方法；这种一致不是机械复制，而是本质上的一致。

二、历史的东西是逻辑的东西的基础

历史的东西是客观事物自身的发展过程和人类认识的历史过程，是第一性的；逻辑的东西是历史在思维中的再现，是概念、范畴的逻辑顺序，是第二性的。逻辑的顺序归根到底由历史的顺序决定。

三、一致是本质上的一致

历史的发展充满着偶然性、曲折和跳跃，逻辑的东西不可能也不应当把历史的全部细节照搬过来，而是撇开偶然因素、抓住历史发展的基本线索，在纯粹的形态上再现历史的必然性。因此，逻辑与历史的一致是本质上的一致。

四、方法论意义

坚持历史与逻辑相一致，要求研究问题从历史实际出发，同时运用逻辑方法把握历史规律。割裂二者，或者把逻辑强加于历史，或者停留在现象描述上，都不能达到科学认识。

答题骨架：首段判断——前半句错、后半句对；再讲资本不是物而是生产关系；再讲资本通过物表现、以物为外壳；再讲资本反映资本家与工人的关系；最后讲这一辨析的现实意义。易失分点：只判「对」或「错」而不区分前后半句；把资本等同于货币或生产资料；漏掉资本的历史暂时性。

一、判断

这一观点需要辨析：资本不是物，把资本说成物是错误的；但资本确实反映人与人之间的关系，这一层是正确的。准确地说，资本是以物的外壳所掩盖的社会生产关系，体现资本家与雇佣工人之间的剥削关系。

二、资本不是物

马克思指出，资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。生产资料和货币本身并不天然是资本，它们只有在资本主义生产关系下、被用来占有雇佣工人的剩余劳动时，才成为资本。把资本等同于厂房、机器或货币，是把资本的表现形式当成了资本的本质。

三、资本以物为外壳反映人与人关系

资本总是通过一定的物品表现出来，这种物的外壳掩盖了资本的社会性质。资本是能够带来剩余价值的价值，剩余价值来自雇佣工人的剩余劳动。因此，资本体现的是资本家无偿占有工人剩余劳动的剥削关系，是资本主义社会最基本的生产关系。离开这一关系，物就只是物，不会自行增殖。

四、资本是历史范畴

资本随资本主义生产关系的产生而产生，也必将随其历史条件的消失而退出历史舞台。把资本说成永恒的物，就是把资本主义制度自然化、永恒化。

五、把握资本本质的方法论意义

第一，观察经济现象要透过物的外壳把握生产关系。当代资本表现为金融资本、平台资本、数据资产等多样形态，但形态变化没有改变资本占有剩余劳动的本质。第二，要批判资本拜物教，即把物与物的关系误认为人与人的关系、把资本增殖误认为物自身属性的观念。第三，在社会主义市场经济中，既要利用资本作为生产要素的积极作用，又要依法规范和引导资本健康发展，坚持社会主义基本经济制度，防止资本无序扩张。正确认识资本的本质，既要看到它的物化表现形式，又要透过物看到其背后的社会关系，这有助于揭示资本主义剥削的秘密和资本主义制度的历史暂时性。